居士:我刚才听师父说那个,我们可以不要着急去受戒。嗯,是不是我听错了?我有一些朋友,劝我早日受那个菩萨戒。我呢有几次也想去,但是呢,我担心我在日常生活中间会破戒,会犯戒。所以呢我一直没下决心。

师父:啊,这个是两回事。我们说的是出家人,就是出家人受三坛大戒,是说三坛大戒的事儿,不是说在家人。在家人呢,就说你学菩萨戒,这不一样,情况不一样。

居士条件具足的时候受菩萨戒。因为说句实在话,你们居士修行的时候缺的是管,缺的是被管,如果受了戒,戒律管着你,有戒体,对自己是一个保护,是对的。其实来讲的话呢,晚受戒对居士倒不合适。因为你受了戒之后啊,他有戒体来保护你。

居士不一样。居士呢,你要受戒。你比如说吧,我打比方说,你们受这个不杀生戒,这个不杀生戒呢,这个戒可是不得了,他是一个甚大的修行。那么不杀生这个戒能培养,真的能培养你的慈悲心。慈悲心具足的时候,那好处多了。所以这个按照戒律的要求来要求自己是非常好的。

作为你们来讲的话呢,受戒,戒律对你们是一种保护,戒律是一种保护。而且呢,在家人尤其强调以戒为师。戒,我可以理解这样啊,这个戒呢,他是菩萨戒,你仔细去读,他对你都是一种保护。

戒是佛陀对你最慈悲的一种爱护和保护。这个戒呢,他来爱护你,保护你。像这个经呢,他跟你讲理,告诉你应该这样做,不应该那样做,讲的是理。那么这个戒呢,告诉你就应该这样做,不讲理,就是讲要这样做。佛的标准就得是这样子的,你就这样做,你要以戒为师,就以这个为师。你去做,做过了你就知道。以戒为师是讲你去做。做了你就知道,不能去理解。戒,没有说你理解的就执行,不理解的就不执行,那不叫戒。

那么你们居士,受戒、受菩萨戒,都非常重要,受戒。戒,对自己有严格的要求。因为对你们而言,缺乏的是严格的要求。对于出家人而言,防止的是外界的诱惑。如果是真正是学戒受戒,严格按照戒律要求来做,那是好事情。但是对大家来讲,我们重要的是学佛、念佛,就像你刚才讲的念佛是具足六度万行,包括持戒在里边。那么念佛,而且,你学戒,学戒的目的是为什么?最后还是归结到守戒,守戒完了干啥?还是要念佛。所以对我们大家来讲,先把佛念好,把佛念进去,念佛就是持戒嘛,念佛具足六度万行嘛,那么你要先把这个任务完成。

再者说了,我告诉你,人一旦受戒以后,戒律有要求的,恭敬比丘僧啊。他一受戒了就穿的是比丘的衣服,比丘的身份,人人都得恭敬啊。人人都恭敬他,他又没那个德行,就害了他,明白了吧。对他的成长并不利。一定要具足了那个德,或者相对具足那个德以后,再去受戒,这才比较有好处,否则的话呢不好。所以我们就讲呢,他这个和那个,出家人和在家人不一样啊。

在家人呢,要积极去受戒。然后积极地按戒律的要求来做。因为你们太缺乏有人来管。出家人呢,到了寺院,我们寺院有严格的规矩,有严格的规矩,然后有严肃的功课,所以要他在这个地方接受锻炼,减少呢外出的机会,减少受外来的干扰,对他成长有利。阿弥陀佛!

摘自《答疑:般舟三昧具足六度及是否受戒》

 

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