大多数人都不在当下，要么在过去，沉迷于过去的回忆或者回忆的感染当中不能自拔，这种人是为过去而活；要么在未来，沉迷于未来的憧憬或者担忧，亦是不能自拔，这种人为未来而忧而喜。只有既不沉缅过去又不牵挂未来的人，才能真正安住当下；只有深信阿弥陀佛的人，才能真正不沉缅不牵挂，而能真正当下念佛。
当你真正没有过去之心或未来之心的时候，你才能真正体会当下南无阿弥陀佛的味道，那种当下念佛的安定感、满足感、舒适感、自在感，那种全部身心的彻头彻尾的内外具足的、再无任何追求、再无他愿的绵绵不绝的味道。甚至你心量广大一些，你会真正体证到尽虚空遍法界都是同一“味道”。
当下修的本质为当下修即是常时修，当下修即是毕命修，当下修即是无间修、相续修，当下修即是真实如意修、如理如法修，当下修即是现下修，当下修即是现机修，当下修即是在一切因缘上不错时机，当下修即是无所畏惧、无所挂碍、无所迎合、无所谄曲。有这“四无”才有可能成就修行的最佳状态，有这“四无”才有可能真正理事圆融。有这“四无”才能算得上修行究竟，否则极有可能一切皆是一种善缘的戏论而已。离此，根者不可能深，基者不可能坚固广大；种者不可能微密，肥者不可能沃，不可能透，加速不可能勇，不可能见观世音，不可能得大势至；不要轻视轻看每一个当下、现下、现机，否则实在是可怜了。
所修的标准是在每一个当下斗争、疑虑、烦恼生起之时，消除于当下、解决于当下、认知于当下。当下的逆或顺只是你内心的影的显现而已，所谓的逆只是显现你内心的某种不圆满而已，观照得透这种不圆满，并能修正之，是谓真修实修直修。
所修的结果标准是现下的果报，未来的果报、究竟的果报皆清净平等不可思议。如果不清净，则是现业苦、未来业苦、究竟业苦。本质上一种无益之苦。
珍惜自己的当下，若顺缘，若逆缘，若恶缘，若违缘，若痛缘、痒缘，若伤害缘、利益缘，乃至说八风荡涤之时，正是胜缘！什么胜缘？无碍之缘！
不成熟的时候人还会渴望，而成熟的时候却往往会轻慢。这个轻慢，就是轻慢自己的当下因缘。当下最为珍贵啊！欲在他处求法，欲在他处求胜缘，实是心智羸劣，发心不明。
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