说这个真实的，只有这一次是温养念佛，以前都没有进行过。那么这一次，这是开了一个头。七天八夜要是说进行的话，应该这样：七天八夜走完了之后，温养念佛应该念两个“七”。就好比讲，你七天八夜是集中用功，就好比是快板一样，快板和后边的超慢板、慢板、定板的比例，至少是一比五、一比六，所以说最少要念两个“七”。
这一段时间，就说什么呢？我刚才在想象这个景象啊：这个般舟念佛堂，闭关房，开始啥也没有，到温养念佛的时候啊，中间就多了几个沙发。然后呢，解放了，你想坐的人可以坐，只可以坐啊。然后呢，到夜晚的时候呢，这儿多了几个座椅。什么座椅呢？就是专门的座椅，坐到那儿必须端正才能坐，头也不会往左边偏，也不会往右边偏，身体也不能偏，端坐，适合端坐的椅子。你们晚上困了去坐，晚上多这个东西。
第一步，多了几个组合的件，沙发，就类似于沙发这种，不是沙发，可以端坐的东西。不是那个端坐，就是只能屁股坐一点，就是类似咱们这次坐的凳子一样，非常简单的，你一不小心就摔到地上了。就不让你坐长了，知道吧？只能坐一会儿，你坐时间长了，“啪嚓”，然后，你就完蛋了。咱没来狠的啊，要来狠的，旁边就给你弄点蒺藜啥的，一跌就头破血流。这是开玩笑啊，这是第一。
再后来，给你开始坐，晚上允许坐啦。再后来，给你搞个睡袋，晚上到点了，一铺，睡吧，想出去，没门。以后没有什么外护，基本上没有外护。门一锁，门就是外护，都在里边。电话通通收掉，护法的电话，还有你们的电话全部收掉。没有，没有电磁波，这里面没有电磁波。
那么，这个七天八夜规矩多啊：不扶不靠，不跪不拜，不坐不卧，不言不语，不眠不休，还不喜不忧，等等。那么，七天八夜之后，没有规矩了，就逐渐解放了。
首先解放坐、扶和靠。就是这十个“不”啊，不言不语不解禁的，不能讲话；不眠不休呢，这个有点儿，不是全部，没有解禁。就是开始，白天，第八天早晨开始，你就转吧。转了，规定好，中间的座可以坐，你想啥时候坐，啥时候坐。但是，坐的法则是什么呢？开始坐不能超过两分钟，后来不能超过五分钟，再后来不能超过十分钟。总而言之一个原则，坐在那儿不能打盹儿。在打盹之前，或者打盹儿之后，就一个盹儿，一盹儿，就一个盹儿呀，打一个盹儿，不能睡。就是起一个放而不逸、懈而不怠的作用。然后，你累了，就坐吧；你不累，不累在旁边继续唱。知道吧？这个就释放了这个“坐”。
再过两天，释放这个“卧”。哪个“卧”呢？这个“卧”得坐着卧，不能躺着卧。再过几天呢，释放这个躺着卧，睡袋。这就是护法就盯着了，一觉醒。想多睡，不行，睡袋。然后呢，如是反复，睡了三天够本了吧？接着再来坐，接着再来凳子上坐，再在椅子上坐，再来睡。好，又搞了三天，又够本了吧？再来，搞三个循环。三个循环完了以后，好，给你一天放假，够本，上床上去睡觉去吧，一觉醒。醒了，够本了吧？好，开始再来一轮，再来新的一轮开始了。
这样的话呢，你这个温养念佛啊，就是这个整个关房里边只有佛号，没有任何声音，你哪儿也不能去。知道吧？吃零食，门儿也没有，玩别的也没有，什么衣服，这个那个全部没有，大餐也没有，老实呆着。要想大餐，要想别的好事，回家，回家再说，这儿没有，就按照这样一个环境来修行。
那么，这个温养念佛，到后来就是，你看，有的人主张解放吃喝，我们是不解放吃喝。这个吃，身心要清净啊，不能吃，一吃就完蛋。我记着哪位大德说，“这回最后一个晚上冲关吧，我吃饱了好冲关。”搞了袋方便面一泡，吃饱了，马上昏沉。不昏沉才怪，是不是啊？那么，这个温养念佛，把心完全放下来，既不担心破关，也不担心破坏规则。是吧？又能有一定程度的放逸，又能有一点点懈怠，就有个放风，就像看犯人放风一样，放风。
那么，通过这样一个环境来念佛，你那个心态呀，无忧无虑，不急不躁，不迟不缓，没有任何挂碍心去念佛。你通过这种没有任何挂碍心来念佛，可以体证生命的实相，可以体证佛号的实相，可以体证法界的实相。正规的温养念佛应该这样来组织。那这样的话呢，经过这样几个周期的熏陶，很快人破掉睡盖。睡盖破掉，止语抓好，饮食关过掉，再加上念佛的功夫，尤其是欢喜念佛的功夫具足了，法喜充满了，哎哟，你如入无人之境啊！
最后，就像演圆这样讲的，回家以后，自己走七天八夜都充满信心。为什么？她每一个细节都走过了，每一个细节都走通了，每一个细节都走透了，都走通透了，都明白了，都证得了，都识得了，都不退转了，都不在话下了，都没有任何前提条件了，都不需要做任何准备了。就是说，你说话，要不要做准备呀？啊？眼睛、鼻子、嘴巴，都得准备一下吧？不需要。是不是？但是，你学英语要不要做准备呀？你要准备了，“Hello, how do you do ?”你就要想半天，然后要猜半天，想半天，琢磨半天，怎么表达，等等，那就要准备了。那现在你就不用准备，那走七天八夜，家常便饭，就达到这样一个境地，这样的信心的境地，这样的实证的境地等等。
祝愿我们大家都学习演圆，都能够一点一滴地、认真细致地、积极主动、全面系统地去体证，阿弥陀佛。
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