那么我们就讲要靠法水来浇灌，当你对法水产生深厚兴趣的时候，当你如饮甘露的时候，对这个法，当你真正对法产生兴趣，不急不躁的时候，——我最近这几天在阅佛经，阅佛经呢，最后我就想，我们搞般舟三昧，搞念佛，德云比丘，又翻译成功德云比丘，两个翻法不一样，是《五十三参》，《善财童子五十三参》的第一参，说般舟三昧或者叫念佛三昧。德云比丘或者叫功德云比丘有二十多个念佛法门，我就关心这德云比丘他的二十多个念佛法门是什么东东，我就去看。一看《善财五十三参》参的都是善知识，那我就看这善财怎么参这五十三参。因为最近呢，我在研读一下，我这搞般舟三昧搞了十年了，那么搞了十年之后我就再看看楞严法门、法华法门、华严法门以及种种法门，我就去研究一下。哦，看到精彩处，自己鼓掌，自己在那儿欢喜雀跃。那么基本上两万字的一篇，我基本上一天的时间吧，一天一夜的时间可以研读完，可以体证，可以修证吧，体会其中的境界，把它融会贯通。
我就一直在搞小部头，包括《维摩诘经》、《圆觉经》，那么后来一下进入了《五十三参》，那我也参进去了。这五十三参呢，我一看这《华严经》有多少字啊？六十五万字。不是两万字，是六十五万字。那么我惦着大家，老想尽快地把读经的任务、体证的任务早点完成，好出来带领大家。所以一看这六十五万字啊，说句实在话，我对这《华严经》是非常欢喜，可是呢一看这六十五万字我就挠头，六十五万字要按照我这个进度得读三十天，三十日夜。我闭关的时间性没有这么长的时间性啊，所以《华严经》我一直就没介入。《法华经》有六万多字，啃了啃，《楞严经》也有七八万字，也啃了一啃。可是《华严经》六十多万字，还是够劲。结果我从《五十三参》就进入了，这一进入就不能收拾了，哦哟，就像搞旅游一样，看了一个地方还想看另外一个地方，这五十三个地方都不想落下来，所以在来之前，还在里边看哪，还在里边游呢，非常起劲儿。因为它讲啊讲得非常细，我们讲大慈悲心，讲慈悲心，我们只是有一个慈悲心的念，有一个大慈大悲的念，那么怎么样大慈大悲，大慈大悲体现在哪儿呢？怎么发慈悲心呢？哦，这上面讲发慈悲心，我就给它总结归纳，当发十种心，它有丰富的内涵，都有实证的境界，有丰富的内涵，有实证的层次，有实证的境界，有实证的效果。诶，所以这样一看呢，就不能收拾。哎呀，我说管它看多少天呢，就一点一点看，开始呢，我看的方法是这样，把它通读一遍，欢喜雀跃，然后把自己得到共振的地方用特殊的符号标出来，然后回过头来再把有共振、有受用的地方用自己的话把它写出来，融会贯通列出来，然后再看，反复体证几遍，反复给它融进来，融到我们这个念佛法门里边来，融到这个般舟三昧里边来，开始是这样做。先通读然后再重点读，然后再重点写，然后再重点地翻译，然后再重点地把点对点融通起来。是这样。
那么现在看到《五十三参》的时候怎么办呢？你们别去看啊，为什么呢？你们要一门深入，你要是到处看，你就看乱了，因为你实证没有到这个境界。所以修行不要乱看书，乱看最后看自己什么也不是，那我是讲这里边学习的道理。那么开始的时候呢，我喜欢通览，通览完了以后再喜欢重点消化。那这次《五十三参》我一看看进去了，我说管它重点不重点，看一口吃一口，吃一口再看一口，慢慢吃慢慢看，不着急。是这样。所以结果呢，本来在用电脑的时候呢，这两万字的文章呢，电脑反应非常快，你给它标重点，变成黑体字，变成荧光字，变成重点句，这都很容易。可是《华严经》一打开啊，它六十五万字，它就比两万字的文章要复杂三十倍，所以它就老卡。怎么办呢？我就“叭”，《华严经》不是八十华严嘛，我就把两品华严给它复制过来，看一篇文章慢慢吃，吃完了再去取两万字，再慢慢吃，再去取两万字。哎哟，这老有东西吃，很好啊，不着急啊，所以最后变成一个不急不躁心，看到哪儿，消化到哪儿，美到哪儿，慢慢看，慢慢消化，慢慢洗涤自己的心灵，慢慢改正自己的知见，逐渐地这叫入佛知见，悟佛知见，开佛知见，是佛知见。这样把知见通通地融到自己的心里边去，把自己的知见海彻底地转一转，法水要慢慢地浇灌，“春雨细无声”啊，“润物细无声”啊，这个才有意思，狂风暴雨没有意义。
所以我们修行，学法要不急不躁。要在细处、微细处、深入处去体会，所以修行你不要猎奇的心来学习。如果你是个猎奇的心、浅尝即止的心，你们现在，就是新来的人啊，有一个猎奇的心来听，听热闹。听的是热闹，得到的是感知，要付诸实践差得很远。我们以前的学习基本上就是这样一种状态，听的是热闹，深入不进去。修行比谁修得细，比谁修得深，比谁修得久，知道吧。比谁修得细，比谁修得深，比谁修得久，比谁能有定力，长时在此坚持、安住、安立心，不是别的，修行是这样啊。
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