《破除疑惑障》里边讲到啊，坚固其心的障碍是什么？随顺行大道的障碍是什么？坚固其心是什么？坚固其心的障碍、心不坚固的障碍是疑惑心，是疑惑心。你有疑惑心，心就不坚固。你老问为什么，心就不坚固，心就不决定。没有疑悔，简单决定，当下安住，简单决定，当下安住，你的念佛必定能成佛，很简单。是不是啊？不需要再问为什么，不需要再找别的办法坚固其心。所以，这叫疑心，是偷你信心的贼。
懈怠懒惰是偷你行持，坚持行持下去，行持不圆满的贼。是不是啊？你的行法为什么不圆满？最大的不圆满就是你的懈怠懒惰。歇会儿吧，多好！喝口水多好！坐一坐多好！是不是啊？躺一躺多好！，是不是？迟到一下多好！，死了更好。懈怠懒惰，懈怠懒惰，所以我们要对治的就是疑惑去掉，心就决定了，懒惰懈怠去掉，行就决定了，这个心决定了。信决定了，行持决定了，能不能成佛啊？就是克服不了干扰。是不是啊？把这个简单的事相续不下去。所以，懈怠懒惰就是这样啊。
好，那么落实到我们行法上，大家注意，就是在这个手上，呼吸上，节点共振上，声音上一合相，一合相。明白了没有？微妙的一合相上下功夫，明白了没有？你看你这合着掌“阿－弥－陀－佛，阿－弥－陀－佛，阿—阿－弥－陀－佛”。我跟你讲啊，先从呼吸下手。大家合掌，端身正念啊，合掌，呼吸。随着呼吸念。啊，呼吸，吸气、吐气、吸气、停顿，一下，停着，蓄势充分，等得够，“阿”， 你看“阿－弥－陀－佛……”，一定要慢，不要急，一急这个力道就没有了，心就是个散心，不是个定心。定心念佛，一定要心跟着这个呼吸，呼吸放下去的时候，声音再跟着出来。“阿–”，不要求大声音，“阿－弥－陀－佛……”还是急，一定不要急“阿–弥–陀–佛”，好。
只有两个人站着，你们都没有站，是不是啊？来，请站起来啊。好，深呼吸啊，合掌，端心正念。“阿–弥–陀–佛……”，好，念得浑身发热，有热感的请举手。好，不错。其实你真正用心念的时候就会发热，身上会发热，他内动啊。明白了没有？所以，不在声音的大小，你只要随着呼吸的节奏，呼吸放下去的时候用心啊，。不要管节奏，就管呼，呼吸，吸进来放下“阿–弥–陀–佛，阿－弥－陀－佛”。其实，我告诉你啊，你们就这样念。你看有的人敲木鱼“阿–弥–陀–佛……”，摄不摄心啊？。三三四，十念法，如果你没事干，你就数三三四，或者四三三，三四三都可以。十念法，你看“阿–弥–陀–佛”，你们之所以昏沉，是因为摄心专注的程度不够。你专注了，昏沉就没有了，专注了，只要够专注，昏沉就没有了。然后，心要用得细“阿–弥–陀–佛”，就这么很专注，很专注、很摄心，很摄心，这样去用功明白了没有？
还要有一个，演A师，最主要有一个大无畏的心，明白了没有？周围发生啥，没关系，要死了也没有关系，没有畏惧的心啊，明白了没有？这个没有畏惧的心，就度一切苦厄，明白了没有？如果有畏惧，热了、冷了、胀了、痛了、麻了、好受了、不好受了，如果有这个分别心，这个心就不定，就会随着那个外境就转了。你把这个心都度掉，热一点有什么关系？冷点有什么关系？痛点有什么关系？死了有什么关系？都没有关系。你把这个心一度掉，就是大定，明白了没有？就定心。
所以，不往外找，你看就专注，专注在呼吸上。然后呼吸再配合上脚，呼吸配合上脚，“阿－弥－陀－佛……”。好。你看这个妙不妙啊？是不是？很微妙啊，是不是啊？
不是要用蛮劲，不是要用大劲，是不是，不是没事干啊？。你说“阿—弥－陀－佛……”，这多单调啊，多无聊啊，错。你心没用进去，是不是啊？你把呼吸、声音、脚步、节点共振踩起来，好不好啊？你看看这多妙啊。“阿－弥－陀－佛……”，你要随顺行大道，明白了吧？听着大家的声音，你看跟上，你就不会急了，是不是呀？听大家的声音，听啊，注意听大家的声音啊。，“阿－弥－陀－佛……”，整齐不整齐啊？也很整齐，是不是啊？所以，你一跟就共振了，还摄心，明白了没有？你要老想自己，就往前跑了，声音就不整齐了，这就叫随顺行大道，坚固无上心。好不好啊？什么外边什么痛啊，什么感受都没有关系，叫坚固其心，随顺行道，随顺行大道。
所以，你这样去念有没有用功的地方，找到了没有？往细处用，往微妙处用，往专注去用。好，随着呼吸，随着节点共振，你就想着，就是和法界的呼吸同一频道，和法界的节奏同一节点，你看这感觉好不好啊？非常的妙！所以，这就叫妙在其中，妙，叫妙，真妙！好，那么如果你这样用心的时候非常摄心，培养的是一个专注的精神，培养的是一个随顺的心态，随顺行大道的心态。
然后呢，你克服一切干扰，不迟到，不早退，不上厕所，不喝水等等。这就叫坚固其心，落实到当下。当下圆满了没有？没有偷心，没有疑心，是吧？没有懈怠懒惰。好，请坐下，请坐下来啊。
他这个声音是一合相的声音，明白了没有？是过滤了一切杂质的声音，杂质的声音啊，这个是最能度众的一个声音，所以将来啊，要用这个大众的声音，这个是非常好啊！坚固无上心，随顺行大道。
那么，大家目前如果你能如是做，行法没问题；你能如是做，抄写没问题，诵经没问题。还有一条，要写。写不是要保证写得准确，没关系。写是一个加工思维的过程。所以，你们每天呢，要写，写多少呢？要写，最少写一百字。记住啊，多了不写，写一百字。你比如说，今天你对坚固其心随顺行道有什么想法，你对般舟里边的相，通通是瑞相，你对般舟里边的安排，通通是阿弥陀佛的安排，做何理解？很重要啊！
一切的安排是不是阿弥陀佛的安排？为什么？谁能解释清楚？这就是讨论题目啊。你们讨论这个题目：一切的安排都是阿弥陀佛的安排。为什么是阿弥陀佛的安排？
摘自《坚固无上心随顺行大道深入行法与学法》
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