昏沉是养出来的。昏沉是不是养出来的？昏沉真的是我们自己养出来的。
第一，我们大家很多人行法的时候爱闭眼睛，睁着眼睛啊。那么刚才讲，那个小胖妞、小胖墩在讲啊，说昏沉念佛好啊，糊里糊涂就过去了。结果找昏沉，昏得昏死过去了。这个昏沉，我刚才讲，想讲这个昏沉没讲完。昏沉，就是说为什么要你不坐不卧？其实你注意一下啊，昏沉，第一，是你养眼睛养出来的。眼睛一闭上，肯定出现昏沉，出现境界相；你眼睛不闭不会出现昏沉，不会出现境界相。就像那个谁呀，圆F师讲的，我的眼睛必须睁得大大的，不睁开眼睛我就不行。如果你能睁着眼睛，但是睁着眼睛有视觉的冲击。视觉的冲击会让你起心动念，你要练习视觉的冲击你能够不起心动念。如果视觉的冲击你能不起心动念，那你的昏沉至少可以减少百分之七十，睁眼睛。不睁眼睛昏沉就会增加，就会养大。
还有一个，提脚，踏下去。如果你不提脚不踏，身体要保持活力的状态，提起来，提气，只要气提起来，身体就不会昏沉。你气提起来就足以消融这个昏沉，就在于你提起来的作意，时间长了以后会弱化，你会偷懒。偷懒从哪开始？从你不提起来开始，不提气开始。“阿-弥-陀-佛”（师父示范），你不提气这个昏沉就养起来了。你再不动嘴巴，那昏沉养得更快。所以从不提气开始养的昏沉，从闭眼睛开始养的昏沉，从声音昏沉开始养的身体的昏沉。声音唱不出来，不想唱，都是这个原因。从行为昏沉，你呀，打折扣，不会这样“阿-弥-陀-佛”。你打折扣了，行为上不是一丝不苟，不是不折不扣，打昏沉，就把这个昏沉养起来了。
那么昏沉啊，还有一个，你要注意啊，浅昏沉不能发展到中昏沉，中昏沉不能发展到大昏沉，大昏沉不能发展到深昏沉。
那么睡觉啊，一般来讲啊，打盹儿，开车的司机有体会，开长途车的司机，如果你趴在车上趴十五分钟以内，不会睡死，还能醒来。如果超过十五分钟，你就一门心思想睡觉，就不想别的了。就刚才蒋HY在讲的，“你看，本来我以为不昏沉，我在这儿趴趴玩，好玩，结果一趴就昏沉。”就像刘N，刘N讲的，“人家都昏沉，我又不昏沉，我坐在这儿再起来呗。”坐在这儿就起不来，那昏沉养得太快了。
昏沉，坐，养昏沉。然后呢，你照顾自己就养昏沉。然后呢，你一让自己的浅昏沉变成小昏沉，让小昏沉变成中昏沉，那你就完蛋了。浅昏沉、小昏沉你都有能力控制的，只要你的心不退就能控制，你的心只要不退，这个活力足以抵抗浅昏沉、小昏沉，你只要心不退。允许自己有一点昏，但你昏的时候心不要烦恼。
你为什么感到受不了呢？是因为你对昏沉产生了烦恼，是你的烦恼心让你受不了。昏沉有什么让你受不了的？就像刚才蒋HY讲的，“其实我就是眼睛睁不开而已，我只是困，不是昏。”这小孩子分别心比较强，“我只是困，不是昏，也没有沉，我只是困而已，但是我困得受不了了。”困就受不了了，这都是自己的名词，都是自己的心地，都是自己的承受能力不够。困一下有什么关系呀，对不对？几天几夜不睡觉困一下都不行？它困它的，你完全可以念自己的。
要学会与困并存，与浅昏沉并存，与小昏沉并存，不让小昏沉发展成中昏沉。如果你允许放任自己，“哎呀，反正我累了，我就歇一会吧，我就喘口气儿吧。”完了。这心不能退，心一退，它的果报就会导致大昏沉，甚至深度昏沉，不能自拔。这昏沉确实是养出来的。
所以，怎么样把昏沉消融掉呢？你要从这些细节上去做文章。
第一，你要做到尽量地睁眼睛，不要闭眼睛。
第二，你要做到把身体提起来，把呼吸提起来，保持活力，不能把这个提起来的劲儿省掉。
第三，提起来踏下去的时候，你要保证你这个踏下去是有点儿爆发力，是爆发力的形式，至少有爆发力的影子和爆发力的灵魂，而不是将就、对付。
再其次，你要保证，保证你要出声音。这个声音是通透的，是有活力的，不是打折扣的，不是有一搭没一搭的，不是侥幸的，不是不管自己的，任由它想出声就出声，不想出声就不出声的。
那么再其次，你千万要警惕，让自己不要把浅昏沉演化成小昏沉，更不要把小昏沉演化成中昏沉。小昏沉如果演化成中昏沉，到时候你就只想睡了。只想睡的心就非常迫切，变成一个自动的行为，你难以抗拒，所以不让昏沉有生长的机会，这是非常重要的。
那么再其次，要在昏沉的原始处、开始处，你说你能不能觉知到昏沉要来临啊？绝对能。那么就是你在觉知到昏沉要来临的原始处，第一时段把它掐死，不让它演化。强努力也好，强挣扎也好，强提醒自己也好，在这个地方做文章。在这个地方——昏沉始处做文章，能够控制昏沉的进度，能够控制昏沉的局面。昏沉并不难以控制，就像一个小毒草它刚长出土的时候，你很容易把它掐掉，可是等它长成大树的时候，用锯子都难锯掉，一样的道理。
所以不要养昏沉，不要欢喜昏沉，当然也不要回避和拒绝昏沉，这是心法，是中道之法，你要有正确的心态。你回避昏沉，就会产生抗拒心、讨厌的心、烦躁的心。这个讨厌的心、抗拒的心，烦躁的心，极度容易引发昏沉。昏沉确实是你自己养出来的。
尤其是啊，你对昏沉不加处理、采取放纵的办法的时候，那昏沉来得特别的快。最典型的办法就是刘N刚才讲的，坐在地上，我又不困啊，我坐一下就起来，好玩儿，结果坐下来就起不来。所以你要知道昏沉是繁殖能力特别强的，只有开始的时候你把它掐死，你才能控制它，如果开始的时候你不掐死它，昏沉会演绎无穷无尽的故事，让你难以自拔。
那么这是讲啊，昏沉是怎么养出来的。音声、呼吸、身形、脚步、眼睛，还有空间的位置，在哪个始处要做文章。知见，我们应该建立昏沉当中怎样的知见，等等。
在昏沉当中可以培养我们顽强的精神，在昏沉当中可以培养我们单一的执著的意识，在昏沉当中……这个昏沉当中过关非常重要。因为将来，人哪，因为在清醒的时候你能过关并不稀奇，在昏沉的时候你过关的能力至少降低了三分之二，那么在昏沉当中你要在你的能力降低三分之二的情形下，你能去用三分之一的力量过关，这个需要训练，需要有心理的准备，需要形成习惯。
那么，在昏沉的时候必须训练自己，昏沉当中训练自己这是一个必修课，但是你不能欢喜昏沉。强调啊，你有欢喜昏沉的心，就会造将来昏沉相续的业。就是当昏沉来临的时候，你就来操作昏沉中念佛这段功课；当昏沉没来临的时候，你要欢天喜地、高高兴兴地去练念佛这门功课。就是说安住，安住当下，不要求昏沉，不要欢喜昏沉，也不要回避昏沉，不要拒绝昏沉，那么这样昏沉当中念佛具有不可思议的功德。而昏沉当中，当你在昏沉当中训练出一个独影意识，就是说你只有一个意识——念佛，要培养一心不乱。
昏沉念佛的时候是最好的一个处境，因为你在清醒的时候你的脑瓜子是乱七八糟，妄想纷飞，在昏沉的时候只有一个意识，独一的意识。所以你能把这个独一的意识训练到一个方向，只管念佛，那么就是一心不乱，就是一心念佛。而且你在昏沉的时候，那个是，我就方便说，种在阿赖耶识，种在深层次的念佛。你想想，因为平时的话你是一晃就过去了，而昏沉的时候呢，你会深入进去，所以昏沉的时候是一个非常重要的训练自己一心念佛的场合，非常重要。所以在昏沉当中要加紧用功，但是又不能欢喜昏沉，不能去找昏沉，一定要养成习惯。昏沉来了你再练，昏沉没来的时候你不要去练，不要找着昏沉去练。找着昏沉去练会有果报，会养昏沉的业。
这是讲啊，昏沉是养出来的，我们要在这个养的细节上把它掐死。祝愿大家都能注意上面我所说的各种细节，不养昏沉，主动地、及早地、预防性地处理昏沉，并积极地、主动地在昏沉的状态当中，训练自己的一心念佛的能力。阿弥陀佛。
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