◎ 你的深处，内心深处认为我不昏沉了就是过昏沉关了，这个知见对不对呀？这个知见是错的。
◎ 昏沉过关有几种形式。第一种形式，在昏沉的时候，你能把佛号念出来。
◎ 心已经佛号能相续了，虽然声音没有相续，虽然身体不端心、不正念，虽然身体不相续，但是，心念是相续的，这昏沉念佛就过关了。
◎ 你有思惟，你有想，你造作，你有斗诤心，你有分别心，你有妄想，必然有昏沉，那个妄想心、分别心所对应的业障就有昏沉。
◎ 无论多么昏沉，你都不应该有一个要去睡觉的心。
◎ 如果他睡着了，别人叫他“阿弥陀佛，大德”，他马上“诶，我怎么睡着了？”他马上生感恩的心，这叫心没有睡。
◎ 其实我跟你讲，人不要回避自己的错误，其实我们僧团一直不回避我们僧团的问题，所以大家觉得我们僧团有很多问题，其实不是。不回避问题，就能不断地解决问题。
◎ 如果你的心真的没有生丝毫的退心，真的没有生丝毫的偷心，或者在人家发现你，第一时刻你都有忏悔的心、惭愧的心，这就叫过关。
◎ 其实困就是一个周期，你把它扛过去，无非就是难受，难受就让它难受，不要期望不难受。为什么你扛不过去呀？因为你期望不难受。如果你把期望不难受给度了，能不能坚持啊？你就能坚持了。
◎ 其实我们人就是不允许自己难受一点，如果允许自己难受一点，允许自己有点遗憾，什么难关都可以过。你要是有这样的知见，你就没有斗诤心了，你能量就不损耗了，第一你不跟昏沉斗了，你把昏沉给包容起来了，对不对？你允许它身体昏沉来消融，允许它撞别人来消融，允许它撞墙、撞柱子来消融，允许它撞地来消融，允许它撞出血来消融，那你想想看，你的难关能不过吗？
◎ 你要用觉照的力量来面对你各种各样的难题，然后各种各样的难题你都在过关。或者你没有过关，或者正在穿越，或者即将穿越，或者未来穿越，或者你退转，所以都是你的难题。
◎ 你别跟自发功斗，要动你就动一动，只要不生染著。为什么呢？怕你生染著的心，一定要把你这根缰绳牵死，现在缰绳已经牵死得牵得缰硬了，就把这个缰绳放，放松一点，但是还要有缰绳，没有缰绳不行。
◎ 你要允许自己去撞人，允许自己去撞地，允许自己撞出血，允许自己有昏沉的表现，那你把这个东西都度掉了，你这昏沉关就算过了。
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