修行贵在深入，学习贵在深入。修行呢，或者要深入的无非两事，两件事，十个字：坚固无上心，随顺行大道。坚固无上心，这讲的是心法；随顺行大道，讲的是行法。一个是心，一个是信。
心者，坚固无上心。一切的修行都归纳为五个字，坚固无上心。
那么经过这么长时间的修行，你的心坚固了没有？坚固到哪儿去了？比方说，大家，有些人对现在的学习方法不满，不满，认为呢现在的学习方法太死板了，太死板了。那么所谓坚固无上心者，不是你选择方式，是要在任何方式当中坚固你的道心，坚固你无上的道心。
比如说抄写，说句实在话，大家对抄写的重要性，心还没入到抄写里边，入不进去。尤其是资格老的老般舟，不愿意写不愿意抄。其实说句实在话，很多学习都没学到心里边去，没有学到心里边去，重在抄写。所以你都不知道，抄写这一环节的重要性。
随顺行大道者，随顺当下一切的因缘。有人说，师父，随缘念佛好，随缘念佛，家里支持了，多念会儿，不支持，少念会儿，有条件念，没条件不念。对不对啊？（大众：不对）不对啊？怎么又不对了呢？随缘嘛，有缘就随嘛，没缘就不随嘛。错！随缘者是随一切缘来行大道，叫随缘。明白了没有？不是有条件就干，没条件就不干，人家支持就干，不支持就不干，你这叫随波逐流，投降，不叫随缘。随缘是什么？不变随缘。这是你的心啊，他不让你念出声那我就不念出声，我也可以念呐，是不是啊？所以这个很重要。如果你是前边讲的随缘的心，这辈子你别想出离，基本上出离不了。随顺行大道，其实一切菩萨干的就是这五个字：随顺行大道。一切菩萨来示现同彼，都是随顺行大道。
你知道我们为什么烦恼吗？为什么不入道吗？是因为不随顺，不随顺，不是随顺，是随逆，是不是随逆啊？随着随着就逆了，完全是逆势而上，逆人而行。所以大家啊，大家在一起，现在我估计我们好多了，你们在一起逆的多还是顺的多啊？逆的多啊，不是随顺的多啊。那比方说，那么当执事来管你的时候，你是先是顺啊？还是先是逆啊？先是逆，不是顺。你这管得不对，你应该这样，你应该那样。你对了我听，不对我不听，对不对啊？
错在哪里？你按照你的知见，你首先考虑的不是接受，你首先考虑的是对错，是不是啊？这就错了，你考虑对错，就错了。那比如说我前一段时间呢，让大家讨论，怎么样由信而入。由信而入，有人就给我发了一个很长的一段微信，说啊，师父这一个信字写了三十几个，这三十几个最后写到，信要入迷，要入迷到非常欢喜、喜受，喜遍全身的程度，要入迷到疯狂的程度。这个喜啊，喜要入迷到疯狂的程度，要入迷到喜遍全身的程度。这是讲得好听点，说白了，如果说白话，信要迷信，是迷，迷到里边去，迷到如痴如醉，疯狂的程度，是这个迷。是信到入迷，不是糊里糊涂那个迷。
当然也可以理解为糊里糊涂那个迷。为什么呢？不要你去解，不是解信，是信解。解信和信解有什么不同啊？对，先有信，它是由信而产生的解，由解能增加信。由信而产生的解，这是说，它是由行而产生的解。信了就行，在行持过程当中达到一个解。它是由佛的知见所产生的解。解，解信呢，按照自己的知见所产生的解，符合自己的心意就信，不符合自己的心意就不信。这是把自己的知见摆在首位。这一点非常重要啊，非常非常的重要。
《法华经》你们都学了没有？破除疑惑障，没学到？一直在信呢。好，这个其实啊，这个信字要学一辈子，所有的妙，所有的深入，所有的微细，都在这个信字上，都是在这个信字上。这个信字太妙了！
比方说啊，我前两天翻《无量寿经》，讲大士神光。有一品说，有两菩萨其光最为远大，能普照十方世界。那我问你啊，这个，我们不讲阿弥陀佛啊，就讲观音菩萨，大势至菩萨的光，有没有照到你身上。（众：有）在哪儿？没看见。第一没看见，第二没感受到。这俩都没有，所以你有受用没有啊？没有，没看见没感受到，所以你就没受用。是不是啊？那你有什么受用？告诉我。（弟子：信受）好，鼓掌！对了，你信了，他就受用。
我一说大士神光，我身上没放光，但是我感觉到放光了。为什么我感觉到放光了？因为我认为这个光就照在我身上，我身上就是个反射镜啊，放的是观音菩萨的光，大势至菩萨的光。对不对啊？确实是这样。他没看见，你知不知道有不可见光啊？是不是啊？不是我眼睛不好使，是因为他那个光不可见，是不是啊？手机的信号能看见吗？看不见。你的心念怎么传到千里之外呢？看不见。是不是啊？能不能传？能传。所以心有灵犀一点通，母子连心。哦，原来有一个光不是看见了才存在，看不见它也存在。是不是啊？所以可见呢，这个光一直存在着。哦，你想看不见，看不见也存在着，我没感受，存在不存在？他没感受，它也存在，不是你有感受没感受，是不是啊？你在这屋里对太阳光没有感受，外边太阳光是热的，外边的太阳光存在不存在啊？存在，是不是啊？
所以关键你信到什么程度。如果你信观音菩萨，大势至菩萨，西方三圣的光明一直照着你，一直摄受不舍，你有没有受用啊？不是要感受到才能受用，是你相信了他就受用。这样要说服自己受用。当你说服自己受用的时候，你往这一坐，大士神光，唰，有感觉没有？你把腰挺直了绷直了，念：大士神光，大士神光，大士神光。有感受没有啊？因为你心太粗了就没感受，请放掌。你相信了，心细了，它唰唰地往里进，是不是啊？其实你要记住啊，法界有暗号没有啊？这暗号就是信，信受。你如果信受，你这一合掌，你这一用心，你看有没有受用啊？那受用唰唰的，杠杠的，是不是啊？
哎呀，反过来你就想你那点破烂事，是不是啊？谁对我好了，谁对我坏了，谁对了，谁错了，哪儿好了，哪儿坏了，这烦得不行，那恼得不行，你说可不可怜？你想这些的时候，你的毛细血孔全部关上了，是不是啊？你的细胞上每一个开关都关上了，都被你这点破事给迷糊上了，黏上了，是不是啊？
什么叫清净光啊？这些东西对你都入不到心里边去，叫清净，是不是啊？每一个细胞都是开放的，你信受，信受，都受进去了。是不是啊？信受啊！这个世界你知道的受多，还是不知道的受多啊？所以你感受不到的，不知道的东西才多。你把这个东西受用了，哇，你完全……什么叫三维世界？什么叫超越三维世界？你一下子就超越三维世界了，看不见的你能受用，是不是超越三维了，是不是啊？所以，这就讲了，要修行要修进去，要深入进去啊。
佛经，你看看啊，其实，讨论信的时候啊，善J写了一篇文章写得不错。信法，信佛，信很多，她写了一大堆，写了一大堆。后来我给她回复了一下，她没懂，知道吧。一看这文章写得很好，差点洋洋万言，文句很通畅，写得挺好，气势磅礴的。后来我想，这信到家了没有啊？远远没有。为啥呢？因为我们一直在最近讲的事情，她没信。
比方说我讲啊，抄写，信不信啊？没信进去。抄写读诵，忆闻受持。你信这个东西吗？这一点大家很多都没有信啊。我们回头读到《多宝塔品》这一品的时候，你们应该读到了，读了几遍了，是不是？《多宝塔品》，《多宝塔品》啊，这个部分，这是净土第一。这个地方是净土第一，第一净土。问大家为什么是第一净土啊？自己思惟一下啊，它到底第一在哪儿，第一到哪儿？
当时娑婆世界的这些六道众生，都到哪儿去了？是不是都给释迦牟尼佛给移走了？用神通力是不是都给移走了？不仅娑婆世界给移走了，东西南北，四面八方上下，多少亿国，多少亿佛刹都给移走了，是不是啊？都给移走了。都变成什么？琉璃净土。干什么？装谁啊？装多宝塔？叫顺杆爬。装什么？装分身的释迦牟尼佛，是不是啊？那分身的释迦牟尼佛，你看看，这个世界所有乱七八糟的东西，还有东西南北，五百亿还是多少亿，所有的国。这个佛国通通把这些脏东西都移出去，留下清净的地方来装，十方世界的分身的释迦牟尼佛，是不是啊？是不是第一净土啊？
然后在这个分身的释迦牟尼佛，每一个人都坐一个宝座，每一个人一毛孔光，都在放光，每一个毛孔光都光照十方三千大千世界。不是光照三千大千世界，光照十方三千大千世界，每一个分身佛，咳嗽，轻咳一声，“哼”，十方三千世界，十方三千大千世界都什么？六种震动。是不是净土第一？这么多佛放光，这么大地方都给倒出来，来装这么多分身佛，这么多分身佛都放光，其光普照十方三千大千世界，如来神力品。那你想想看，是不是净土第一啊？净土第一。
多宝塔，多宝如来也来了，在这会上，释迦牟尼佛开会，开法会了，第一净土法会讲什么？讲里边的内容是什么？你看讲的最多的，谁来读诵？谁来受持？我当时就想啊，我说干嘛开这么大的法会，讲了半天谁来读诵，谁来受持啊？那问问我们大家，我们读诵了没有？受持了没有？那佛不是让我们干别的活，他没有说谁来开悟，谁来造原子弹，谁乘宇宙飞船，那没搞这玩意儿，是不是啊？他讲谁来读诵，谁来受持，太不懂了。你信这个东西吗？他讲谁能依法而住，谁能如法而行啊。你信这个依法而住，如法而行就能成佛吗？你信这个简单安住，当下安住吗？
你要记住啊，我们最后的回向词，消除一切业障。你不消除业障的时候，被业障给拐跑了，是不是啊？我讲首先要过一个处众的关。处是相处的处，众是众人的众，处众关。你处众关过了没有啊？过啦？我看一点都没过。处众啊，你能随顺行大道。所以我一再讲，你们都没学进去，你的根儿在哪儿？根儿在哪儿？根儿在哪儿？哎呀，这是顺杆爬。根儿又跑到随顺里边去了，也对。
根儿在哪儿？根儿在别人那儿。我就方便说啊，根在别人那里啊，根在别人那里。诸佛菩萨的根儿在哪儿？有没有讲诸佛菩萨的根在诸佛菩萨的心里边？错。诸佛菩萨的根在众生里边。是不是啊？众生是根儿，佛菩萨是花果，是不是啊？
那么你的根在哪儿？你的根就在应机众。应机众就代表现前众，现前众就代表一切众，一切众就代表法界众。这个话你们写了没有啊？写到心里边了没有？没有。所以写的时候啊，抄写的时候啊，要把心提起来，恭敬心啊！明白了没有？正襟危坐，一笔一划，那叫抄写啊。你又斜着又偏着这样写，你这叫应付差事。这抄写，你知道吧，我开始的时候，哦哟，我回头应该把我那个，写的那个抄写的东西给你们看一看，我发现我从来没写那么好的字。抄写的时候心恭敬了， 字就庄严。一笔一划写。为什么？要把这个经啊写到自己的血液里边，骨髓里边去，这是用功啊！有的就讲：师父，你天天抄写，抄写的功夫太长了。抄写就是修行，抄写就是修行。
这个抄写，因为你的法还没入到你的心里边去，讨论什么？讨论的全是自己的知见，讨论的全是自己的知见啊。
哇！这佛经太好了，我呢没有找到这个小本的《法华经》，太大了。这个大了带着不方便，我就口袋本带了一个《无量寿经》，我一空下来就看，我一看浑身就发热，能量就进来了，热得不行。哇！我就恨不得看一句给你们讲一句，看一句讲一句，太好了！无上的摩尼宝珠啊，经文呐，入到你心里边去；一看，它后边的无量义就涌出来了。一句，一义代表无量义啊！无量义就涌出来了，就入进去啊！一看，恭敬心升起来了，啊呀，那个经文的意思哗哗地往外涌，那涌得你就得到那无量的深义。叫什么？无边妙义，无边深妙之义广含藏。不是给你们念了吗，什么？
“白玉齿边流舍利，红莲舌上放毫光，喉中甘露涓涓润，口内醍醐滴滴凉。”好，就到这啊。白玉齿边流舍利啊，把这个字念成舍利子，里边嘎啦，嘎啦，嘎啦，嘎啦响，流舍利啊，是不是啊？这个唾液里边都是舍利子。好不好？白玉齿边流舍利，红莲舌上放毫光啊。
为什么放光？不是你的舌头放光，是那个经句啊在那儿放光。你在念的时候啊，它这个法的光明就显现了，又是不可见光，是不是啊？真的放光。喉中，中间，中道，不是间道，不是无间道。喉中甘露涓涓润，那最后念到，啊哟，回头给你们晒一晒啊。
这次我见了一个老人家，79岁不算太大，但是也不小，原来71岁开始接触佛法，到现在也就八年的时间。他是78岁，周岁78，71岁接触佛法，就是满打满算就八年的时间。跟着一个法师学了四年，什么经书也没看过，就听这个法师讲课。然后呢，他就看这个法师讲课的内容，他就想，这是个科学家。71岁的时候他是一个脑瘫患者，就是叫半身不遂。现在还看到这个影子，这个嘴巴合不上，合不上，口水老往外流，口水往外流。写了N多本笔记本。哇，那个字写得很清秀，很端正。回头哪天我们放录像的时候给你们放一放，你看看，人家用功的深度和程度。他整天在想，他想，一天到晚在想这个经文，思惟这个经文。他想这个经文干啥呢？他呢，立意呀有点特别。他说我搞的这个东西，就是要让众生恢复健康。他把道家的炼丹术和佛家的相关健康的论述，然后他说佛法在生活中的应用，他就研究这个题。他没有读过《楞严经》，也没读过这个《法华经》，什么都没读过，就是师父讲到哪，他就听到哪，就想到哪。结果就健康这俩字，他能他讲一天讲四小时，讲七天都讲不完。讲二十八个小时，就健康这俩字。然后呢，71岁的时候是个半身不遂的人。现在呢，红光满面，红光满面呐。
这个人他就讲到什么呢，他说人身上最精华的物质是什么？说那个男精女血是不是精华？这个东西呀都赶不上你的唾液的珍贵。唾液，所以喉中甘露涓涓润。你们有没有发现，现在自己的唾液多不多啊？唾液多的请举手，也不太多嘛，好像，好好好，请放下来。唾液到后来，你都管不住唾液，你得经常会无意当中把你呛着了，这个唾液是个无上的法宝。如果你甘露这一关过不了，你行般舟的关就过不了。你有了甘露以后，哪需要喝水，需要上厕所，真是啰嗦，是吧？他不需要。尤其是静下来以后，那唾液比那水泵都强。他之所以能不吃，之所以能少吃，之所以能不喝，是因为过了一个关叫甘露关。
“喉中甘露涓涓润，口内醍醐滴滴凉”这个都是证量，都是证出来的，都是证量。他就讲这个唾液非常宝贵，讲这么个高度。这深入啊！啊哟，你看这老人家的笔记本你非常感动。他恭恭敬敬地写一遍，然后恭恭敬敬地又划一遍，恭恭敬敬地又圈一遍，恭恭敬敬地又注一遍。哇，那功夫真是，真是用功。
要深入用功啊，所以大家对这个抄写读诵还不觉悟，对当下念佛，这个生出信心了没有？对当下念佛生出圆满的信心了没有？这个信根要落实到这。
哇，今天早晨念佛念得好不好？（众：好）真的好吗？哇，今天这个平字诀啊，白话念佛的平字诀念得好。“阿－弥－陀－佛，阿－弥”，又不快，尤其是这个快板跑完之后的白话即字诀，哇，念得人都入迷了，念入迷了。这次念念念啊，我其实念得都不想停，这个其实每次都念到妙处啊，太妙了！
好，那么我就讲啊，回到主题上。
坚固无上心，随顺行大道。就是每一次，每遇到一件事都要心上起修，心上起什么？坚固其心。你们想想看啊，你们读了《法华经》，妙光菩萨教这八王子教什么？教他们就教这十个字，坚固无上心，令其啊心性坚固，然后随顺行大道。令其坚固，然后随顺行大道。所以你们要做的就是要坚固无上心呀，坚固，所以修行是一个不断坚固其心的过程，明白了没有？
不要怕，遇到问题怎么办？坚固其心。回头啊，演A师你要做一个发言，说有一天关上了，咋关的？是不是就：师父，我有一天关上了它不灵，后边就关不上了，讲一讲。一会儿回来是给大家解决难题的，看大家学的什么，学得怎样，讨论得怎么样。
现在大家行法入进去了，那我反过来看大家，行法过程中存在的问题，还是一个心不够坚固。坚固其心，坚固什么心？我们就讲八个字：决定信心，严格要求。都是老调重弹，可是它越谈越有味道，越谈谈出妙味，那么我们坚固其心。我早上看大家行法，包括我了解到大家行法的状态，为什么？心不坚固，要求不严格。随顺行大道，不能随顺，不行大道。是随顺，随顺不严格，随顺将就，随顺马虎潦草，随顺困，随顺习气，是这个随顺，不是随顺行大道。
好，那么就是修行要无非，心法是坚固其心。行法是什么？随顺行大道，就是行法。一个心，一个行，它一体的，心行一体。
北京呢，有一个大德上次我出关见了一面，高兴得不行，发大心了。结果你猜怎么着，自己有一个习惯，喜欢看武打小说，喜欢玩电子游戏。我说这次又去了，我说这个修行啊，要来真的。随顺行大道，要难行能行。他说，师父，对 ，他说就像玩那个电子游戏，必须跟那个老怪干，要干难的事，越难的事，你最后你的提升越大。他就一讲例子就是电子游戏。我说你都全心学佛了，还一天到晚跟这个电子老怪干，还看个看小说停不住，还想玩。，你不想玩了，但是就把这个电子这个悬疑小说放不下，电子游戏放不下，你们说亏不亏啊？把金刚台工程给落下来了，是不是啊？
我说这辈子，我就问他，你上品上生容易啊？还是下品下生容易啊？下品下生容易。是吧？都不敢吭声，上品上生容易，还是下品下生容易？（众：上品上生容易）真的容易吗？为什么？因为你的心对了，上品上生不是事，你的心错了，下品下生也不成，是不是啊？是不是都是自己的心造作的呀？
自己的心本来可以上品上生，你落个下品下生捞不着，亏不亏啊？冤大头！我把他骂了一通。结果今天给我传过来，昨天念经诵经诵到两点半都不能停。今天早晨不是一点钟，是四点钟就又起来开始干。以前那么从来不认真学习，现在学习认真干进去了。
随顺行大道啊。荷花莲花只管生长。我们只管念佛啊。随缘是在一切缘当中勇猛精进，不是有缘就干，没缘就不干，它不是这个意思。那叫变节投降，随波逐流，那根本不是随缘，那都理解错误。
好，那我其中又讲到过，般舟里边的一切相都是瑞相，记住了没有？是不是瑞相啊？
所以这个所谓瑞，所谓好，是因为啊，是因为不是因为你感觉好了，这个感觉好， 这是一个错误的知见。今天早晨我碰到一个大菩萨，大菩萨说：师父，我脚痛得不行。那脚痛是瑞相还是坏相啊？瑞相，瑞在哪里啊？其实，你这个脚痛这一关走过去，你的身体就会轻啊，轻松两倍三倍。是不是啊？那乌龟脱壳、蛇蜕皮。脱壳的时候，蜕皮的时候，难不难受啊？它扭啊，还有有的说：师父，我头上长个包，它现在越长越大。我耳朵鸣，轰鸣。有这感受，那感受。你们说是好事是坏事啊？这都是难得的瑞相啊，知道吧，都是瑞相。
因为你脱胎换骨。这中间，你如果站在这个高度，它就都是好事，是不是啊？你要是茫然无知，还有恐惧心，这就都是坏事。是不是啊？就叫迷惑颠倒，迷惑颠倒。
你们还记得吧，我们有一位学气功的，海南的。是不是啊，海南的，五指山的，在这给大家分享还记得吧？一咳嗽，她用气功调让她不咳嗽，多不多余啊？多余了吧是不是啊？结果能不能调的不咳嗽啊？今天不咳，明天还咳，还得咳。因为咳嗽呢，我讲了咳嗽是排毒，大象腿是排毒，冒虚汗也是排毒，都是排毒。发烧也是排毒，脚痛也是排毒，都是排毒。
如果你认为都是好事，就像我们说这个，今天说我们这义工做了一个好事，说义工去我们那个那个茅坑堵了，去找那个堵漏的，那一点找着了以后，把它抠开。这个时候像爆仗一样，咵！爆炸那个屎啊粪啊，全部喷到他脸上，喷得一身都是，这时候他干啥？你知道吧？他鼓掌。好啊！他自己鼓掌，法喜充满，说这下我这义工做得好了。做得好不好啊？给他鼓掌！好不好？没有想到这个屎啊，这个粪啊，是个难受的事。他说是个好事，感恩呐。是不是啊？消除业障啊，这些垃圾啊，这些业障通通消除了，你们说好不好啊？
所以要知道啊，做义工还有修行过程当中的一切相，都是瑞相，都是好相。这个，这个心开不开？要心开意解啊！哎呀，还怕脚痛，还怕头累，都不要怕。
好。那么什么叫受用？信受。你一边痛着，一边信受，这过不过瘾啊？这一边臭着，一边法喜充满，受用。是不是啊？所以一边痛着，一边困着，一边累着受用啊，是不是啊？你看如果你想着大士神光，如果你想着阿弥陀佛，一切诸佛在你心里边。如果你想着，只要你念佛他就起用，起什么用啊？妙用。妙在哪儿啊？消除业障，妙在哪儿啊？你看，不受用啊。
妙在哪儿？妙在哪儿？杨子珊。心生欢喜，这还是小的事，妙在哪儿？成佛的因，成佛的因！这是对的。这个不形象，妙在哪儿？妙在十方诸佛给你灌顶，有没有啊？就不受用啊。我以前讲过这个课呀，妙在哪儿？妙在十方诸佛一切诸佛给你灌顶，是什么待遇啊？对，十地法云地菩萨的待遇，忘记了啊，妙就妙在这。你就是当下就是享受十地菩萨的待遇，念念都受用十地菩萨的待遇。是不是啊？
我说佛在哪儿？佛在哪儿？你看，这就你们就记不住这个原文。经文：佛在众生心想处。经文要记住啊！没抄过啊。《观无量寿经》里讲一切诸佛在众生心想处，这句话非常重要啊！一切诸佛都在众生心想处，在不在你的心想处啊？你不念他的时候在不在？所以，那你这个就能念出感恩的心了，一切诸佛在众生心想处。，那他什么时候起用啊？你念佛的时候他就起用了。你念正念的时候，你正念现前，他就起作用。这是诸佛对我们最大的恩典。如果没有诸佛守护我们的正念，我们的正念现不现前啊？我们现的全是歪念，全是六道轮回，是吧。但是，你现在正念为主，还是邪念为主啊？其实我告诉你，因为你正念还不是为主，要坚固其心，如果你正念为主，佛号就下不来，停不下来了，那叫正念为主。
所以，这个这一念坚固其心一念佛，念头起用就十地菩萨、法云地菩萨的待遇。都是诸佛为之灌顶，那真是实给你灌了，如果你这个信受了以后，你往这一坐，你端心正念，现在开始合掌：端心正念，信受奉行。端心正念，信受奉行。端心正念，信受奉行。端心正念，信受奉行。端心正念，信受奉行。好，请放掌啊，好。身上发热的请举手，还有一多半，不错啊，好，请放掌。你念着念着，心上身上就能发热，真的受用了，真受用了。那你这么妙的法你不受用，这么微妙的加持不受用，你去念烦恼、念情绪，亏不亏啊？吃大亏了，吃大亏了。
其实啊，我们聪明就聪明在太会念烦恼了，你不念它多好，是不是啊？所以不愿意留下遗憾，享受的就是遗憾，不愿意留下疑惑，受用的就是疑惑。亏不亏啊？亏死了。所以，留下遗憾，放下疑惑，只管念佛，念佛第一，顺便活着。
好，那么我就讲了坚固无上心，随顺行大道。大家如果把随顺的心立起来了，就没有障碍了，大家处众就过关了。什么叫处众过关？完全随顺叫过关。随顺行大道，那你这里抄经、讨论、念佛、做义工，是不是都是行大道啊？都是行大道，随顺行大道。我们的有些，我们真是受用啊。我们做义工的菩萨，屎尿全部爆发出来喷到全身，自己法喜遍身啊！这真的就是，你想这个义工做得圆满不圆满啊？给他鼓掌啊！来随顺行大道啊。
所以我昨天来了以后啊，给开了个会，了解到呢，有一部分人迟到，有一部分人早退，我说到现在你都心态端正不了，还迟到早退，这不像话。所以，昨天我就专门安排了圆立，小圆立法师给大家值班，专门记载谁迟到，谁早退。我们给这个小法师鼓掌，加持一下好吧？我们每天把黑板拍照，拍下来给我发过去，发到我微信上去，我每天看看谁迟到，谁早退。凡是列着这个光荣榜的，原则上以后我就不带了，你连迟到早退都管不住，我能管得了你？你的迟到早退都把你管住，我管你有什么用？没有用。
现在呢就实行淘汰制，很简单。只有淘汰才能把重点抓住，不淘汰不行。因为不淘汰的话呢，你对一个人，这一个人的精神能……昨天晚上大家就看到了。我们昨天晚上讲了两个来小时，基本上都是对一个人讲的。最后发现听懂了没有啊？没听懂，还是没听懂。所以她没听懂，大家听懂了没，所以表面上是对她一个人讲的，其实是给大家讲的。大家都听懂了，她还是没听懂。所以，有的时候你就发现，救一个人的精力大过救大家的精力。大家重要还是一个人重要啊？所以这个就记住，没有办法。而且对这个，我讲啊，对一个人讲法这也是福报，这个福报用完了就没有了，用了就没有了。然后，以后就会离道越来越远，真是这样。
所以，这个世界呢，有人掉队是正常的，有人挤进来夹塞儿，也是正常的，知道吧。你们要做那个道上夹塞儿的人，不要做那个掉队的人，好不好？我们每当看到新人的时候都心生欢喜，我们看到那些老大难的时候确实……所以都要做那个往前夹塞儿的人，不要做那个掉队的人。
修行啊，修无诤第一阿罗汉，修这个没有诤心，随顺行大道，就是修这个没有诤心啊，都是大修行。你看处众是不是大修行啊？就是修的无生法忍。最近，我们那个法语群里面讨论啊非常热烈，非常到位。今天发的法语群里边讲了一句话，讲得很好。说跟一门师父，跟一个师父学就是修定，学一个法门就是修定，写得好不好啊？真的叫一个法门一个师父学，就是修定。没有定都是不定，不定得不到，不定得到的还是不定。这定才能得的是定。
好，那么我们回到这来啊，回到这来，当前来。坚固无上心，随顺行大道。回到当前来。大家行法的时候，心坚固不坚固啊？坚固吗？好，坚固不坚固表现在哪里？我告诉你啊，不用看别的，现在就看你的手，就看你合的掌坚固不坚固？啊？坚固不坚固？有的人这样，其实你看这个心就完全不一样了，明白了没有？一定要把掌合起来。这就是坚固不坚固看你手，明白了没有？其实你只要能把掌立住，你的心就立住，昏沉就不会，就能管住。你的掌立不住，昏沉管不住，心立不住。，那你对这个掌严格不严格。现在？凡是掌迷糊的，脚也迷糊，身体也迷糊，就是个迷糊，就是个迷糊蛋。其实说白了很简单，大家掌合得很好。现在呢一个是啊坚固不坚固，看你这个还有一个，看你身体提起来了没有，节奏在不在，节点共振有没有。
所以，就讲啊，以前讲了啊，就是说应机众就是现前众，现前众就是一切众，一切众就是法界众，你看好不好啊，这个话？要抄啊。这句话入到你心里边去以后，那受用太大了，你明白了没有？你给一个人讲话，等于给法界讲话，救一个人，等于救法界。是不是一样的啊？好，那么现在你当下这合掌就是法界，当下这一步就是法界，当下的共振就是法界，当下的节点、节奏就是法界。有没有这个受用啊？有啊？这是对的啊。
这个M觉说得好，但是做得不到位。因为我看你经常你的脚步是乱的，还打盹。为什么？就说你们对当下的重视程度，严格程度都不够，端正程度，老实程度不够。老是通宵是吧？那不错的。那么就是说你这骨子里踩着节奏，梦游都跟着节奏跑，明白了没有？你看看，你就是打盹、打瞌睡醒的时候，你还能接上节奏，这就是叫水平，叫佛号啊，所以，这个节点共振很重要，节点共振啊，非常重要。严格啊！严格，这叫严格要求。那看你的手，看你的呼吸，看你的节点共振，看你的声音。声音很重要。
今天早晨声音太好了，你这个声音，只要能对这个声音百分之百的严格要求，你能跟上这个声音，绝对不会……明白了没有？初发心的时候我最赞叹的是两个人，一个小演瑜法师，一个演欣法师。两个录音机，师父念俩小时，她能……那时候师父也喜欢拽，拽调，她俩人能跟着录音，录音机能录下来。她能跟着唱俩小时，保证跟师父唱的不带走样的，不带走板的。给她们鼓个掌，好不好？
这个欣，欣欣向荣的欣，是一个感受，要换成那个心，心脏的心，内在的那个心。坚固其心，严格要求呀！因为心严格不到位，就会累了，不舒服了，是不是都是自己的知见呐？哎呀，往后背一背多好啊，往前拖这多好啊，这多好啊，肚子挺着，你说这多难看呐，是不是啊？还要背上，还这个我太胖了可能，这样，这样背着手，这样背着手哇，难看呐。知道吧？这个手不庄严，明白了没有？心不坚固，庄严其心。
现在有没有合掌合通的？请举手啊。把这两个臂膀合通的，有没有？有没有这唰，通了的上边？上边没有了。有的时候有，好，鼓掌！真的啊，其实啊，就怕不严格不认真。
那如果大家庄严其心啊。还有一个啊，大家注意啊，当你痛的时候，当你不舒服的时候，能不能坚正其心，坚正其行？坚正其身，坚正其行。你脚痛的时候，脚找不找位置啊，脚痛的时候，你是“阿”这样不管它，踩下去还是会找找，这样更舒服点，这样，这样，这样更……会不会找啊？会找的，会找的人这就是痛苦的根源，明白了没有？你找感受的人，随着感受他身体就会起伏不定，左右摇晃，前后摇摆。他就是个不平衡的心，导致一个不平衡的身；不平衡的身，就是在绞刑架。是不是啊？是不是绞刑架啊？你这身体就是绞刑架，自己给自己上刑呢，看到了没有，你意志力越坚强，上刑的时间越久，到最后忍无可忍的时候就回家了，是吧。所以，你要大象步“阿－弥－陀－佛”是吧，大象步“阿－弥”你看这踩上脚步，不踩上脚步，这个力道不一样，是不是啊？
我在这讲“阿－弥”，你看“弥－ 陀”“用这个，这是嘴巴的劲，你看，我说“阿－弥－陀－佛”，你看这脚一踩上，劲就来了，明白了没有？一定要把这个暗劲，这个劲要踩出来。“阿、阿、阿－弥－陀－佛，阿－弥－陀－佛。”你看，他这个，其实好简单。你会哼哼吗？“阿……” 这个人累的时候，“阿……”这个就是个丹田音。这是个丹田劲。你看你往下“阿－阿－弥－陀－佛”，你看你把这个哼劲用出来就不会困。这个能不能做得到啊？就是你要求到不到位，你要求到位了，这个一点都不难。因为你会说话，说话是最省力气的，“阿－阿－弥－陀－佛”是不是啊？不费劲吧，是不是不费劲？
所以，你念佛就用这个劲来念，就是要把那个急躁心要念掉，不急不躁。把那个想表现的往外放出的心度掉，往里收，不急不躁。“阿－弥－陀－佛……”，让这个身体先念，心跟着身体念，跟着身体念这跟字诀啊，记着跟啊。这跟往里边来跟，用暗劲来跟，用妙劲来跟，用这个里边敛字诀，收敛的敛，悄悄话悄悄地跟，悄悄地跟，蹑手蹑脚。“阿－弥－陀－佛……”，这个专注不专注啊？不是“阿－弥－陀－佛”，不是这个有气无力的。他是个散心，是一个对付的心。当下一定要圆满，没有偷心，没有懒心，没有惰心。记住啊！
《破除疑惑障》里边讲到啊，坚固其心的障碍是什么？随顺行大道的障碍是什么？坚固其心是什么？坚固其心的障碍、心不坚固的障碍是疑惑心，是疑惑心。你有疑惑心，心就不坚固。你老问为什么，心就不坚固，心就不决定。没有疑惑，简单决定，当下安住，简单决定，当下安住，你的念佛必定能成佛，很简单。是不是啊？不需要再问为什么，不需要再找别的办法坚固其心。所以，这叫疑心，是偷你信心的贼。
懈怠懒惰是偷你行持，坚持行持下去，行持不圆满的贼。是不是啊？你的行法为什么不圆满？最大的不圆满就是你的懈怠懒惰。歇会儿吧，多好！喝口水多好！坐一坐多好！是不是啊？躺一躺多好！是不是？迟到一下多好！死了更好。懈怠懒惰，懈怠懒惰，所以我们要对治的就是疑惑去掉，心就决定了；懒惰懈怠去掉，行就决定了。这个心决定了，信决定了，行持决定了，能不能成佛啊？就是克服不了干扰。是不是啊？把这个简单的事相续不下去。所以，懈怠懒惰就是这样啊。
好，那么落实到我们行法上，大家注意，就是在这个手上，呼吸上，节点共振上，声音上一合相，一合相。明白了吗？微妙的一合相上下功夫，明白了没有？你看你这合着掌，“阿－弥－陀－佛，阿－弥－陀－佛，阿－弥－陀－佛”。我跟你讲啊，先从呼吸下手。大家合掌，端身正念啊，合掌，呼吸。随着呼吸念。呼吸，吸气、吐气、吸气、停顿一下，停着，蓄势充分，等得够，“阿”， 你看“阿－弥－陀－佛……”，一定要慢，不要急，一急这个力道就没有了，心就是个散心，不是个定心。定心念佛，一定要心跟着这个呼吸，呼吸放下去的时候，声音再跟着出来。“阿–”，不要求大声音，“阿－弥－陀－佛……”还是急，一定不要急。“阿–弥–陀–佛……”，好。
只有两个人站着，你们都没有站，是不是啊？来，请站起来啊。好，深呼吸啊，合掌，端心正念。“阿–弥–陀–佛……”，好，念得浑身发热，有热感的请举手。好，不错。其实你真正用心念的时候就会发热，身上会发热，他内动啊。明白了没有？所以，不在声音的大小，你只要随着呼吸的节奏，呼吸放下去的时候用心啊，不要管节奏，就管呼，呼吸，吸进来放下“阿–弥–陀–佛，阿–弥–陀–佛”。其实，我告诉你啊，你们就这样念。你看有的人敲木鱼“阿–弥–陀–佛……”，摄不摄心啊？三三四，十念法，如果你没事干，你就数三三四，或者四三三，三四三都可以。十念法，你看“阿–弥–陀–佛”，你们之所以昏沉，是因为摄心专注的程度不够。你专注了，昏沉就没有了，专注了，只要够专注，昏沉就没有了。然后，心要用得细“阿–弥–陀–佛”，就这么很专注，很专注、很摄心，很摄心，这样去用功明白了没有？
还要有一个，演A师，最主要有一个大无畏的心，明白了没有？周围发生啥，没关系，要死了也没有关系，没有畏惧的心啊，明白了没有？这个没有畏惧的心，就度一切苦厄，明白了没有？如果有畏惧，热了、冷了、胀了、痛了、麻了、好受了、不好受了，如果有这个分别心，这个心就不定，就会随着那个外境就转了。你把这个心都度掉，热一点有什么关系？冷点有什么关系？痛点有什么关系？死了有什么关系？都没有关系。你把这个心一度掉，就是大定，明白了没有？就定心。
所以，不往外找，你看就专注，专注在呼吸上。然后呼吸再配合上脚，呼吸配合上脚，“阿－弥－陀－佛……”。好，你看这个妙不妙啊？是不是很微妙啊，是不是啊？
不是要用蛮劲，不是要用大劲，是不是，不是没事干啊？。你说“阿—弥－陀－佛……”，这多单调啊，多无聊啊，错。你心没用进去，是不是啊？你把呼吸、声音、脚步、节点共振踩起来，好不好啊？你看看这多妙啊。“阿－弥－陀－佛……”，你要随顺行大道，明白了吧？听着大家的声音，你看跟上，你就不会急了，是不是呀？听大家的声音，听啊，注意听大家的声音啊。“阿－弥－陀－佛……”，整齐不整齐啊？也很整齐，是不是啊？所以，你一跟就共振了，还摄心，明白了没有？你要老想自己，就往前跑了，声音就不整齐了，这就叫随顺行大道，坚固无上心。好不好啊？什么外边什么痛啊，什么感受都没有关系，叫坚固其心，随顺行道，随顺行大道。
所以，你这样去念有没有用功的地方，找到了没有？往细处用，往微妙处用，往专注去用。好，随着呼吸，随着节点共振，你就想着，就是和法界的呼吸同一频道，和法界的节奏同一节点，你看这感觉好不好啊？非常的妙！所以，这就叫妙在其中，妙，叫妙，真妙！好，那么如果你这样用心的时候非常摄心，培养的是一个专注的精神，培养的是一个随顺的心态，随顺行大道的心态。
然后呢，你克服一切干扰，不迟到，不早退，不上厕所，不喝水等等。这就叫坚固其心，落实到当下。当下圆满了没有？没有偷心，没有疑心，是吧？没有懈怠懒惰。好，请坐下，请坐下来啊。
他这个声音是一合相的声音，明白了没有？是过滤了一切杂质的声音，杂质的声音啊，这个是最能度众的一个声音，所以将来啊，要用这个大众的声音，这个是非常好啊！坚固无上心，随顺行大道。
那么，大家目前如果你能如是做，行法没问题；你能如是做，抄写没问题，诵经没问题。还有一条，要写。写不是要保证写得准确，没关系。写是一个加工思维的过程。所以，你们每天呢，要写，写多少呢？要写，最少写一百字。记住啊，多了不写，写一百字。你比如说，今天你对坚固其心，随顺行道有什么想法；你对般舟里边的相，通通是瑞相；你对般舟里边的安排，通通是阿弥陀佛的安排，做何理解？很重要啊！
一切的安排是不是阿弥陀佛的安排？为什么？谁能解释清楚？这就是讨论题目啊。你们讨论这个题目：一切的安排都是阿弥陀佛的安排。为什么是阿弥陀佛的安排？
师父：从使命的角度理解，从信的角度理解，都是最好的安排。这个安排还没有心开意解。那么为什么是最好的安排？是阿弥陀佛的（最好的安排）
演瑜师：这个可以，我们可以受用成是阿弥陀佛的安排。
师父：那这是,还是就是心没有开，直接受用，是没有心开的受用。
受用呢，分几种：第一种你信了。信受，就是你这个信呢，还没有就是内在的产生那种信，是指儿子对父亲的信，儿子对父亲的信，明白了吧。“我爸爸！”他是。儿子对爸爸的那种信，天生的那种信，他没有理由地信。还有就是心，这个心还没有开的那个信。
还有一个就是什么呢？你呢，对这个东西有迷惑，但是还是信。就是心有疑惑来受用。
还有一种是什么呢？假的当真的来信，他也会受用。
还有一种什么呢？心开了，真的信。
还有一种是什么呢？不是心开了。心完全在那个频道上，和那个频道共振了。就是说，你比如说大士神光，你说大士神光，你说看不见，我看不见它在。你这可以说是迷信。
那还有一种就是什么呢？你呢，因为就是说，就讲简单的啊，别讲那么细了。还有一种什么呢？你啊，确实相信一点疑惑都没有。那么，但是你还没有证得，没有证得。没到那个位置。
还有一种情况，就是什么呢，你证得了，就到那个频道上去共振了。
还有一个是什么？你完全在那个频道上，不是仅仅偶尔到此一游，而是完全到了那个频道上去，完全和那个频道相应，是同体共振啊。这个层次是不一样的。
那么好，那么为什么说是最好的安排？阿弥陀佛的安排。这里边还没有解啊。(演Y师:就是相信。)好，不错，鼓掌。
师父：是这样啊，简单来说啊，我们跟着刚才讲啊，为什么你要入心啊？阿弥陀佛在哪里？在你的心想处是不是啊？好，那么在你的心想处。那么阿弥陀佛加持你的时候，你呀正念现前，阿弥陀佛加持你的时候，是阿弥陀佛做主，还是你做主啊？（众：阿弥陀佛）是你做主，共振到阿弥陀佛做主的这个频道上去，实质上是阿弥陀佛在主导。是不是啊？但是，得以你正念现前为前提，是不是啊？你正念现前就是开关。对不对？那阿弥陀佛做主，那就是灯光。开关开了，灯光就亮了，开关不开，灯光不亮，开关本身不会发光。是不是啊？是这个意思。所以，你要知道是阿弥陀佛在做主，是不是啊？所以那你说，你在一心求道的时候，在般舟的时候，阿弥陀佛在不在？做主了没有？所以，那就是阿弥陀佛做的主。明白了没有？你这样来理解，心开了没有？心开了。就是内心生出一个真信出来。
所以，一切当然是阿弥陀佛的安排了。那么你们还记着说，你向菩萨祈求力量，菩萨给你困难，你克服了困难就有了力量。是不是啊？你向菩萨祈求智慧，菩萨给你示现业障，你突破了业障就拥有了智慧。是不是这样？所以，菩萨加持你，是按照最有利于你的成长的方式来加持你，不是最有利于你的感受来加持你，不是最随顺你的感受来加持你。明白了没有？所以，这个非常重要啊！
那么，我们讲所以一切的安排，都是阿弥陀佛在安排，只要你在道上，都是阿弥陀佛的安排。是不是啊？从这个意义上来讲，你就理解了，哦，你就心开意解。是不是啊？是不是一切都是阿弥陀佛的安排啊？一切的相是不是瑞相？你还有恐惧有害怕吗？通通没有了。是这样个意思啊。所以，我们讲呢，这是一切的安排都是阿弥陀佛的安排，都是瑞相，都是瑞相。好。
那么接下来啊，那么就大家讲了，我讲了这些事啊,大家听清楚了。那么接着再讲一个深刻的问题啊。那么刚才让大家呼吸念佛，往里边念，大家体会到微妙了，是不是？这就叫内动、暗动、妙动。内动、暗动、妙动，一种内在的专注。内动、暗动、妙动，还有相续不断绵绵不绝地动。记住啊！那么这个动是没有疑惑的心在动，是没有偷懒的心在动，是决定的心在动，是简单的心在安住。明白了没有？是这种动。
那么，我们修行就是要修这个东西。我们修行的方法，我们的业障大不大？我们的业障大，习气多，毛病多，多得像多少啊？像大海水一样，是不是啊？像大海水一样那么多。有没有那么多啊？其实还不止。普贤菩萨说，这个业障如果有形有相，尽虚空遍法界不能容纳。是不是啊？那怎么样消除呢？能不能顿消啊？能不能一下把它全消掉啊？（众：不能）对，要渐消才有效。这盖房子能不能一下子把房子全盖起来？一定要一块砖一块砖，金刚工程，精品工程。明白了没有？不能偷心偷懒，就是豆腐渣。那这就是一个海水斗量的工程，就是这样一个海水斗量的一个工程，不是瞬间……那个大龙啊，他也不能一口气把海水吸干，是吧？他不是一个一口气把海水吸干的过程，它是一个海水斗量的过程。海水斗量，就是说阿弥陀佛妙在哪里？就用一句佛号能最大程度地灭除我们的业障，做到当下最大。是不是啊？
然后相续叫历经劫数，就叫相续最大。当下最大，相续最大，其志必果，这是果报最大。明白了没有？所以，有一个当下最大，有一个相续最大，有一个结果最大，那所以这个就叫历经劫数。
那就是大家呢，能不能安住当下最大的这个心，这个佛号，有没有最大程度地灭除了我们的业障啊？为什么？为什么？很简单，我不让你们思惟了啊。因为你这声佛号，念佛的时候，我问你佛用没用尽全力啊？你念这声佛号的时候，佛有没有用尽全力来加持你？（众：有）这就叫当下最大，是不是当下最大啊？所以你千万不要不安住啊！
所以记住啊！安住当下。所以这个佛光一直在照，这就是当下最妙，当下最大。历经劫数。什么叫历经劫数？是不是必须历经一劫又一劫啊？不是，是还是不是啊？既不是又是，你得有历经劫数的这个心理的准备。你看看啊，我问你啊，当下你念佛有一个尽此身，尽此身，就是啊穷尽此身。你这一辈子啊尽此身此辈，只要有时间你就抓住，只要有机会你就抓住，你不怕任何辛苦，不怕任何辛劳来念这个佛，是这样一个心地。这是一种心地啊。这叫金刚无漏，是不是啊？这叫应机，应现前的机，应此生此辈的机，就是历经劫数的心，一样不一样？一样的。这就是历经劫数的心。明白了没有？
你用一个历经劫数的心来做现前事，就叫历经劫数。它的结果怎么样？用不用历经劫数啊？就很快就圆满了。如果你不是一个历经劫数的心，你就想天怎么还不亮啊？怎么点还没到啊？这就是一个历经当下的心，历经几点几分的心，不是一个历经劫数的心。那这个，那么你现在你念佛的心，是一个什么心啊？啊哟，赶紧结束了，快点。是不是啊？然后我最近体力不好，我再吃点东西，是不是啊？我这个这人给我感受不好，我离他远点，等等等等啊，都是不是一个历经劫数的心，是一个侥幸、打折扣、对付、马虎、潦草度过当下的一个心，他不是一个历经劫数的心。所以，这两个心，果报一样不一样？
所以要记住啊，为什么说三大阿僧祇劫才能成佛？为什么要六度万行，在菩萨的六度万行当中来圆满我们的行持？很重要啊！一定要有一个历经劫数的心，尽未来际的心，用这个心来做现前事，就是尽未来际的果报，非常重要啊！非常妙，妙不妙啊？
所以你的心发到位了，果报就会到位。心没发到位，你就亏死了。你老是现前心来做现前事，亏不亏啊？亏大了。是一个历经劫数的心，尽未来际的心来做现前事，就有了尽未来际，历经劫数的果报，妙不妙啊！是这样啊。所以，这个心非常重要，要有一个克服任何难题的金刚心，非常重要啊！
那么心到位了果报必然到位，必然圆满。就像抄写。抄写这件事，如果你对法充满无比的恭敬，如果你想把法印到自己的心里边去，融到自己的血里边去，融到自己的骨髓里边去，然后你把这个法完全融为一体，用这个心来抄法。好不好啊？来清理自己的知见，抄法的过程就是真正洗心，洗涤心灵、洗涤尘垢的一个过程，记住了没有？这个可不能来快的啊，马虎心这可不行啊。小演Y师记住了没有？要洗得干干净净，不要马虎潦草，好不好啊？阿弥陀佛！
好，那么如果你是一个历经劫数的心，无所畏惧的心，精益求精的心，历经劫数，安住当下的心，那么你去这样念佛，这个效果才能出来，出来。要抓住一切可能利用的机会，是这样啊。好，善x菩萨，善L菩萨听懂了没有？在吧？听懂了啊。一定要严格要求自己。
一定要严格要求自己，一定要严格要求自己。这个严格地要求自己啊，严格地要求自己。用的是这个暗劲，用的是这个内劲。用的是这个暗劲、内劲、妙劲、相续不断的劲、尽未来际的劲、无怨无悔的劲、毫无畏惧的劲，把这个心要发到位，精进的心要到位，这个果报才能到位，是这个意思。
好，那么今天看大家行法的状态，那么接着就是说什么呢，每天要写一百字的文章。能不能写啊？那不会写字的，就是每天你要对着空气讲，起码要讲三次五分钟。你今天你读了，哦，今天师父讲的课你听，听完了你自己白活五分钟，白活，自己讲五分钟你怎么理解的，白活五分钟；然后再听，再找个机会，再白活五分钟；再找个机会，再白活。能不能做到？很简单，很人性。要去这样消化理解。消化理解，然后不断地再听，再理解。你只有讲了，所以你们听啊，愿我当得干竭肌肤，而不听闻微妙胜法。第一句听闻。亦无不思，思惟甚深义理，复无舍他不为宣说。宣说这三个三维，三维那是精进轴，四维，而常勇猛行大精进。
精进到什么程度？苦行不息。怎么苦行？干竭肌肤，在外是干竭肌肤，在内是散骨消髓，再里边是什么？炽然身心。这个词好不好啊？落实啊，不要不落实。那么，这样去勇猛精进，勇猛精进干啥？终无暂时懈怠懒惰，时间轴不要暂时懈怠懒惰，不懈怠懒惰干啥？全部在法上。你看了吧，而不听闻微妙胜法，亦无不思甚深义理，复无舍他不为宣说，而常勇猛行大精进。那么这就是说，要往这个深处用功夫，要用到这个程度。所以抄写要安心抄写，抄写进去了，你呀入到法里边去了，才能讲出来的，才是法。你不入法，拿起来就讲，讲的全是自己的知见，全是自以为是，这非常重要。
比如说，我就讲了啊，我说讲这个信，我说要信到如痴如醉，入迷，疯狂的程度。有人就说：师父，你这完全是迷信，这个迷信不能持久，是迷信不能持久。说我要智信，要闻思修，我要想清楚我再信，我那个信是持久的，你这个信是不持久的。你所谓的智，是谁的智啊？你的智，你的智可靠不可靠啊？不可靠。所以，要离思惟分别，离思量分别。学《法华经》第一义，你要学会离思量分别啊。你离不了思量分别，接受不了佛法呀。佛法最重要的是在受、信受。信了，接受了，把佛的知见作为自己的知见，明白了没有？不是去思量分别，思量分别。思量分别出来的全是自己的知见，自己的东西。明白了没有？所以你所谓的智信，是一个幌子，想的还是自己的信，是不是啊？所以这个不好啊。一定要真正信佛，由信入道，好不好啊。阿弥陀佛！
好，那么这是交代大家的要写出来，写出来以后再能讨论出来，讨论出来。如果你们信能入，又能写，又能抄。然后抄完了能写，写完了能说，你啊就入在道里，就出不来了，这就良性循环了。啊，良性循环了，当你们良性循环的时候，这个时候呢，我现在发愿呢，每天给大家写一篇法语，现在不是写一篇法语，现在每天给大家写一篇文章了，成了。这个文章里边都写，我现在六七八号，今天结束，最后一篇了。众生有七重，对佛有七重屏障。接下来，我又准备了四篇，我写好了，一会儿我留下，有时间的时候，我给它发上去。这样我出来就可以安心办我的事，反正你们一天有一篇。
好，那么一天有一篇学进去，那么接下来，我就等于啊，带领编辑部的同仁们每天给大家准备一篇文章学。然后，我们把这个，真正把《无量寿经》、《法华经》、《般舟三昧经》、《阿弥陀经》都融入到你的血液里、骨髓里，好不好啊？你的每一个细胞，每一滴血都闪光，闪佛光，好不好？阿弥陀佛！
所以不用急啊，不用急慢慢学，好不好？不随余法，不随余师，就是修的是定，不是别人师父不好，也不是别的法不好，你既然现在有跟师父的缘，就这样来安住、安定。好不好？阿弥陀佛！
那么，大家经过这一段的修行，到底怎样？好，我再补充一点啊。听说现在威仪和内务整理做起来了，大家好好配合一下啊。
特别强调一下，普修供养。供养，我问大家一个问题啊，你们学了《法华经》，你发现了没有，授记成佛的时候，都有一个供养多少千万亿，多少百万亿佛之后，然后才成佛，是不是啊？然后极乐世界每于晨朝干啥？供佛，都要供佛。为什么要天天供啊？（众：积福报）积福报，呵呵。
为什么要天天供佛？对，修的就是我们要打通啊，和佛之间的这个通道。不是佛不给我们，到我们这跟前就塞住了，不是塞住了，是你给屏蔽住了，是不是啊？情绪来的时候，你首先念的是什么？情绪。是不是啊？所以怨恨来的时候，首先念怨恨；喜欢来的时候，首先念喜欢；困难来的时候，首先念的是什么？都是念这些东西。明白了没有？是自己把它屏蔽了，怎么屏蔽的？七重屏障。你们到时候学啊。
好，那我理解的七重，你可能理解的是十重，到底你有多少重，自己去想一想啊。这个屏障是我们自己给它屏蔽了，是我们自己啊只念屏事，你们记住啊，你们学法华学到了只念屏事，大富长者，他的孩子念啥事啊？我是掏粪的命。是不是啊？只念屏事，鄙事。那个鄙，粗鄙的鄙啊。只念屏事，只在本处就想着自己这点柴米油盐的事，是不是啊？只念屏事，只在本处。所以，我们得不到佛的受用，得不到佛的加持，是不是啊？
舍利弗怎么觉悟，从阿罗汉变成大菩萨的？教授诸菩萨呀？是因为舍利弗觉悟了。自己原来不究竟，应该像佛一样去度众生，六度万行行菩萨事。是不是啊？所以，在这一章，释迦牟尼佛说，如果声闻弟子不明白我教化菩萨的事，不是我的弟子呀。是不是啊？不是我的弟子，我弟子当中没有声闻，没有这个声闻，没有小乘这一说，只有一乘。所以，一定要明白教化菩萨的事。所以舍利弗的国土以什么为宝啊？以大菩萨为宝。是不是啊？以大菩萨为宝，所以要行菩萨行。舍利弗一个最有名的案例，大家记着吧，挖眼睛。是不是啊？挖眼睛不能发为众生服务的心啊，所以讲是这样。所以志愿佛道，这个志愿很重要。所以释迦牟尼佛说，我于两万亿佛所教化于汝，汝今悉忘，都给忘了，你的志愿忘了。你就乐在本处，就乐于屏事，是这样一个意思啊。乐于屏事，乐在这个。
那么恭敬，就是佛一再讲佛的智慧能不能解啊？你们？所以叫你不要解，明白了没有？汝等当信，一切信归佛，谛听谛听，善思念之。都是讲的要你老实听啊，老实闻啊，老实受。不是让你老实思惟，不是让你老实去解释，这就错了。所以供养佛，是因为就培养我们的恭敬心；不是培养我们的恭敬心，是打通我们和佛法的，和佛的功德海的通道，修恭敬心。每天供佛的时候重不重要啊？所以，现前事就是未来事，就是法界事。所以现前供养就是修一切供养。明白了没有？那你就，我就是当时一听，我说这要供养两千万亿佛，我说这供到啥时候啊，啊？如果你觉了，一念就供养了两千万亿。如果你不觉，你经历两千万亿佛所，你也没供养两千万亿。是不是这样？你觉了，一念供养遍十方啊，何止两千万亿啊，是不是这样？
如果你是一个供养一切众生的心去念这个佛，功德大不大？是供养佛的功德大，还是供养众生的功德大？供养众生的功德大。明白了没有？是供养众生啊！所以用这个，就看你的心，发心是什么，是这样啊。好，那么，这是说我们供养，一定要念的时候，要真诚至心合掌，是吧。供养（唱），所以要用心来唱，好不好？这是一个，这是修供养，非常重要的啊！
好，那么其次，我们走路的时候，一定要走直角，走直角，要威仪。院内要止语，不要三三俩俩说话，修不修心啊？修心啊！养成习惯就能摄我们的心了，你走路能摄心，你行法必然能摄心。如果走路你的心摄不住，你行法的时候必然心散乱。所以，这个威仪止语，还有内务都非常重要。就餐养成习惯啊，坐下来要静悄悄，都要庄严其心，这些方面都要注意。
好，这个特别补充一下，把威仪、止语、内务整理，这些都做起来，把纪律做起来，大家有没有觉得纪律太严了，不舒服啊？（众：没有）真的吗？要严格管理啊。你在庙里来修，干嘛不来真的，做假的？是不是啊？记住啊，上品上生容易，下品下生难，这句话要好好抄一抄，上品上生易，下品下生难。问问自己为什么，上品上生易，下品下生难。哪天你抄得自己心开意解了，哇！ 那你肯定是上品上生！
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