我们讲一个题目：怎么解决老大难的问题？怎么解决老大难的问题？怎么去解决我们这些老修行、常随众所面临的种种解决不了的难题？这个题目很有意思。
怎么解决这些老大难的问题呢？我想这样，我们抓住主线。首先大家要明白，我们要走一条怎样的路。这条路其实非常简单，怎么简单呢？非常简单。我们要走一条——我们每次要发愿的一条路。首先是决定信心。决定信心，舍命全交，勇猛精进，誓死不退，死也不退，死活不退，永不退转，傻人傻念。强相续、硬相续、死相续、苦相续、笨相续、傻相续、真相续、妙相续、自相续、永相续，相续不断、绵绵不绝、自得心开、自致成佛、决定往生、绝对往生、绝顶往生、圆成佛道，这就是我们要走的一条路。
每天我们要发这个愿，首先是决定信心。决定信心，般舟信成。你的信心成就，信心成就了，才能成就；信心不成就，不能成就。信心要决定，信心要绝对，信心要绝顶，信心要绝待，信心要唯一，信心要坚定不移，这个信心的成就。
那么大家为什么遇到这么多的难题，或者不能突破？其实可以从信心上找根源。决定信心的第二句叫舍命全交，或者舍命忘我。舍命全交，能交吧？这是个心态问题。有信心能全交，全交的时候，能精进不留余地吗？勇猛精进，誓死不退，永不退转，这讲勇猛精进。勇猛精进，怎样勇猛精进呢？我重点讲一句，其实我们要做的只是傻人傻念而已。决定信心，说句实在的，我们也够决定的，甚至缺乏基本的物质生活条件，大家都能在这儿坚守、坚持不退，真是信心够决定的。
唯一不决定的是什么呢？当你面临困难的时候，当你面对人我是非的时候，当你身处沼泽地的时候，你的信心会犹豫，你的信心会暂时地失去，你会被负面能量所包围，这信心不够绝对。就是说在正常的心态下，你可以有决定的信心；当你面对沼泽地的时候，当你面对前所未有的困难的时候，当你面对种种负能量困扰的时候，你就没有信心了，就不决定了。今天不讲信心的问题。
深入理解，体证“傻人傻念”
我在这特别强调一个傻人傻念的问题。那要接下来做的是什么呢？就是傻人傻念。何种勇猛精进呢？傻人傻念的勇猛精进。何种傻人傻念呢？是舍命全交的傻人傻念。那么为什么傻人傻念念不下去呢？是因为没有舍命，也没有全交，很有保留。那么我们要明了我们讲的傻人傻念是什么。如果有一天你告诉我，“师父，我终于明白了‘傻人傻念’四个字的内涵——体证”。如果你用自己的体证明白了傻人傻念的含义，不是别的，那真的恭喜你，入法界流，汇法界海，自得心开，必致成佛。
一、因地上的“傻人傻念”
那么这个傻人傻念，大家都把它理解成高级的状态。其实分两种，一种傻人傻念我们讲的基本内核，是指用最简单的方法，来念这声佛号。当然最简单方法以上的所有方法也在里面。但是只要用你最简单的方法来念这声佛号，你就是一百分。哪怕你像傻子一样来念这声佛号，也是一百分。这和以往传统的知见截然不同。
传统的知见总认为应该念得好、念得妙、念得深、念得透、念得绝、念得微细，念得如何如何。总而言之，传统的念，它强调的是果，有这样的结果，那样的感应，那样的道交，那样的效果，那样的境界，那样的要求，这是我们传统知见上的一个特点，是从果地上来去看、来去求、来去找、来去分别、来去辨别。
那我们讲的傻人傻念是讲因地的，因为所以的“因”，讲因地的傻人傻念。就是说你只要能像傻子那样，把佛号念出声音来，就是一百分，只要你在念就是一百分。当然可以念得更好，可以念得更深，可以念得更通透，可以念得更专注，可以念得更集中，但是只要你来念就是一百分。
二、昏沉时的傻人傻念
这个傻人傻念包括：比如说现在大家面临一个现象——昏沉。尤其是老般舟，不上场不昏沉，一上场就昏沉，一下场就不昏沉。今天佛J跟我讲，说“师父，我到道场去看怎么这么多人昏沉？”昨天晚上还有一位大德跟我讲，“师父，这么多人昏沉，就我一个人不昏沉，所以我要求到常立三昧闭关组去，在这不行。”都看别人昏沉。还有我带队的时候，似乎很多人在昏沉。那么大家想想看，昏沉当中懵懵懂懂念佛，稀里糊涂念佛，傻傻地念佛，在外人看来很不如法，很低效果。其实你不知道，你这是在挑战难题，在战胜难题，在集聚功德。
我最近在思惟，有的行法的特点是很短的时间内就休息。最常见的方法是十五分钟慢板，十五分钟中板，然后五分钟快板，再加十五分钟慢板，五十分钟结束，休息十分钟。然后再慢板，再中板，再快板，再慢板，这个板数的不断变化，人就不会昏沉。但是板数的不断变化，人也不可能进入甚深的境界。靠变调可以缓解一定的昏沉问题，但到后来，普现昏沉，无比的昏沉，陷入泥潭的昏沉。
我当年深受其中的困扰。我念佛不太困。但是可以不夸张地说，所有的人都在深度的昏沉当中。我的师兄弟们好在哪儿？大家都有一个坚固的道心，不退转。我们那儿要求比现在我们的要求严。第一名是谁，第二名是谁，都按照戒腊和年龄的顺序，比丘按戒腊，沙弥按年龄大小的顺序，一个萝卜一个坑排好位置，老是这个位置。基本上不放录音，是有人领唱。领唱的人基本上是固定的，然后就这样念，大家都在昏沉当中，长期的昏沉当中。不过这个人有意思，给你排好功课以后，我们天天就这样昏沉，天天就这样念，天天这样坚持。有的时候说句实在话，一年见不了师父三趟，加起来说话的时间不会超过半个小时。天天在那儿坚持，在那儿坚守。这个难题很难哪。当我面对这个难题的时候，我记着我写了一篇文章《昏沉当中的佛号》，我就面对这样的难题，怎么样去念这声佛号。
再综观大家的情况，深度昏沉、常现昏沉、不断昏沉，这是要过的一个关口。那么在不断的昏沉当中，你能不能坚持傻人傻念？如果你能坚持傻人傻念，你不管念的效果如何，傻乎乎地在念就是一百分。关键在于你要傻乎乎地念，不生分别地念，没有烦恼地念，安住着念。那我们现在大家面对常现昏沉、深度昏沉、不断昏沉的时候，缺乏耐心。在外人看来，你们三个月、五个月都这么昏沉地念佛，傻乎乎的有什么意思呀？这谓之傻。
其实，修行还应是净老说的四个字——老实念佛。这个老实包括在你面对很多困难和问题的时候，最常见的是常现昏沉、普现昏沉、深度昏沉、不断昏沉的关口。要知道这个关口突破了，你的睡盖也接近打破了，你真正的相续不断就形成了。如果这个关口不过，说你所有的相续不断都是假的。那么这个关口过了，也就意味着你和无始劫来的轮回要告别了，你离自得心开也不远了，所以这个关口是需要长期的熬练。对这个长期熬练的过程，大家缺乏老实的态度和充分的心理准备，总是一个急躁的心来面对这些问题。总之用一个急躁的情绪来处理这些问题。这个急躁的心、急躁的情绪是你不能安住的最主要的原因，也是你吸收各种负面能量的导火索。
三、节点共振处的“傻人傻念”
我说这叫傻人傻念。不是说念得很精，也不是说念得很到位，也不是说念得很辉煌、很殊胜，而是你念了没有？如果说这里边有点不傻的成分，我就问你，你节点共振了没有？你在节点共振处，傻人傻念了没有？你像义B师，你就问问自己这个问题：你在节点共振处，傻人傻念了没有？这是最基本的基本功。很多人缺乏这个基本功，这个基本功不过关，不能坚持，不能持久。训练好这个节点共融共振，并能养成习惯，节点的共融共振，节点处的傻人傻念，其实就在一念之间。
昨天有一位大德送我回来，我让他念佛，后来我发现：第一开始有些拘谨，第二全是嗓音在念。我说你念得不对。他说师父，丹田气我不会。我说其实很简单，哼哼就是丹田音，哼出“阿弥陀佛”来，就是低音；咳，咳嗽，咳出来就是高音，都是丹田音。用哼的力量的二分之一，用咳的力量的二分之一甚至三分之一的力量来念这声佛号，就是低音和高音。比如说“阿弥陀佛”，“阿–弥–陀–佛–”这就是哼的声音，结果他一哼就会了。实际上是一念之间，把它想得太过复杂了，也不对。高音咳出来，“阿–弥–陀–佛–”就是咳嗽的声音嘛，“咳”，“阿–”是不是？这个用劲儿太大了，少点劲儿，你咳就咳出“阿弥陀佛”出来。（待续）
本篇文章来源于网络，仅供参考！