不能安住的几个方面及深入分析，对治策略
第一个不能安住的是什么？我们自身来讲是苦痛。苦痛当中不能安住。现在很多念佛念到甚深境界的人，都会来问很多问题。昨天我在关房有位大德问我一个问题：师父，我这个腹部痛得不行，要命是怎么回事？我说你都老般舟了，学的什么东西呀，丢人！这个问题还要问。他说师父，我不知道，我以为苦痛关就是脚痛，现在脚不痛了，反倒我腹部痛。我说脚痛和腹痛不一样？这都是不学法，不能融会贯通。让我骂一通，不骂不成器呀。这苦痛当中不能安住，痛上不能安住，这个是自身的。
还有的境界相老多，境界当中不能安住。其实来讲，好多事情你在乎它，就是关口；你不在乎它是不是关口啊？就不是了。在不在乎是你的心，你的心选择在乎，那就是关口；你的心选择不在乎，就不是关口。那么你的心量大，就不会在乎；心量小、心眼小你就会在乎，想不在乎也不行，就看你的心态。
实际上来讲，第一个我们各种身体的感受不能安住。出现感受的时候会担心，会害怕，是不是会出问题，有没有问题，是不是搞错了？等等。这是不具信心、不深具信心、不决定信心的表现，是没有破身相的表现，是没有度掉恐惧心的表现，是没有度掉担心的表现。这些心都在，你的行法不可能深入。
我们大家最重要的不能安住在哪里？是不能在人我是非当中安住。一个团队大家在一起，水平再高，不可能每一个人的想法都一样，绝对大家不一样。你有你的看法，我有我的看法，你有你的重点，我有我的侧重。不一样，这是正常现象。可是你在其中，如果有求，如果有怨，如果有自己的一把尺子，你就会觉得这对那不对、这是那非、这长那短、这烦那恼。一切的根源在于自己的是非心、斗争心、测度别人的心、认为别人对错的心。
其实，说不好听的，别人对错跟你有多少关系？第一，跟你有多少关系？第一，别人对错，你认为别人对别人就对了吗？你认为别人错，别人就错了吗？你来判断别人对错有什么意义呢？你认为别人对了能给你加分吗？你认为别人错了能给你减分吗？别人对错其实跟你没有关系，是你硬拉关系，自我烦恼，自寻烦恼。别人是非对错，而且你这个知见，你这把尺子本身就是错的。第一，你没有经历过这样的修行环境；第二，你没有见过这么多的人；第三，你没有见过这么多人共修；第四，你从来没有这样的经历。
在这种情况下，你非得还坚持自己这把尺子，这把老尺子处理不了新问题，量不出新花样，是个老尺子而已。所以你看清自己这把老尺子没有用，把它丢掉。不再去管是非，不再去看长短，不再去品头论足，不再去人我是非动脑筋，起心动念，这点非常重要。如果你对人我是非、长短，起心动念产生种种情绪、烦恼、忧愁、纠结、郁闷、不安、欢喜等等，如果你是产生这样的心态，还能不能念佛？就不能安住了。
所以我们人自作聪明，其实这件事情——人我是非，对你的影响能不能降到最小？能不能降到最小？你不理它就降到最小了，是不是？你不要指望对你完全没有影响，你不理它，你接受它，你认可它，你不去思惟它，是不是降到最小了？而且你所谓的人我是非、长短是不是自己所造作的？是你的心所造作的，和事实不一回事；就是是一回事，也是你自己在造作，跟你其实也没有关系。你完全可以不管它只管念。
你要从战略高度看清楚，是你生拉硬扯跟它有关系，才被它染著了。否则它抓不到你，是不是这样？你被抓住了，赖谁呀？赖自己。是不是这个道理？你被人我是非抓住了，不要赖别人，赖自己；你被困难烦恼抓住了，不要赖别人，赖自己；你被习气懒惰抓住了，不要怪别人，赖自己。都是自己犯贱，往前凑，把事情放大。其实能奈你何呀？是不是这个道理？能奈你何？不能奈你何。就像我说的那个自杀的人，十几年天天有人在他耳边讲，跳楼啊，跳楼啊。其实他不过一句话而已，你干吗要听？他喊他的话，你可以不听啊，不是不可以不听，不是非得听。所以这个人不懂得主题，往往抓小放大，不懂得主题，不懂得主题啊！损失大了，真的损失大了。
现在我们很多大德，我给他说了，有的特别想赚钱。我说你别去赚钱了，在僧团里干，你真需要钱，我给你发补贴，发工资给你。说不行，不能要僧团的钱，不能要师父的钱。那你不是僧团培养出来的？你不要僧团的钱，不要僧团的补贴，你要僧团的人哪。自己就消失了，出去找工作，拿几千块钱。我说你知道吗，拿你这几千块钱，师父也找不到你这个人哪，好不容易把你培养出来了，你这一闪，闪走了，都是因小失大。
有的人就说了，我拿了僧团的钱，我何德何能，我这福报消尽了。为什么对自己就没有信心呢？你说你们真正不折不扣、一丝不苟念一晚上的佛，能不能念？这念佛有多大福报，大不大？度多少众生。是不是？这福报是人积累出来的，不算什么，你还不深具信心。有的人就说了，我一个晚上通宵念佛我都坚持不下来。你问问自己的心，真坚持不下来吗？你说结果上来讲，我真坚持不下来。那么我再问你，你为什么这么长时间坚持不下来？你要求自己了吗？我要求了。你坚决要求了吗？我坚决要求了。你要求自己不退转了吗？我要求自己不退转了。你发狠准备死了吗？没有。那你连死都没准备，要求什么了？你要求太弹性了，知道吧？
怎样解决老大难问题
我给大家讲，要解决我们大家这些老大难的问题，第一个要有长期的打算、长期的心理准备，明白了吗？要有老实念佛的心。你的老实念佛能够安住当下，就能解决当下的问题。我就退一万步来讲，我们大家修十年成就了，你需要修一千年，够倒霉的吧。那么我问你，你这一千年合算不合算？（弟子：合算）你这一千年也合算。是不是？如果你想想一千年以后能成佛，你乐不乐？（弟子：乐）一千年算长，还是算短？太短暂了。一千年你就成佛，这一千年太短了。成佛的方程式是三大阿僧祇劫。一劫，一小劫一千六百六十多万年，就一千多万年，你能修一千年就成就，乐死你，美死你了！是不是？那么成功是十年，还是一千年有啥分别呀？是不是没分别？没有分别。就像你们一个三十岁的，一个五十岁的，大家在一起行法，有啥分别？没有分别。是不是这个道理？如果有分别，五十岁的造的业更多。是不是？如此而已，没有别的分别。
所以讲，去掉分别相。你就算能修一千年，我说你要能想通这个道理，你就能安住了。你有准备修一千年的心，能不能安住？安住修行这一千年，并不长；不安住，修这一年都长得不得了。不安住的时候，难过不难过？度日如年。一天比一年都长，一天比三百六十五天都长，度日如年。你安住了，那几年几年如弹指间，这安住了如弹指间，就是这样。你谈恋爱的时候能安住，只嫌时间短，不嫌时间长；生病的时候不能安住，只嫌时间长，不嫌时间短。是不是这个道理？所以安住不安住跟这个时间长短有关系。安住了，时间是个假相，不安住时间就是个困扰的相。
所以大家要能在任何困难当中、任何难题当中、任何处境当中、任何是非人我当中懂得安住。安住就是你的修行，这是第一点。心态上彻底地转换，心转了境界就转了，动力也转了。心态不一样，动力就不一样。所以我们的心态转了，我们的难题才可能突破，才有突破的本钱。心态不转换，老是不着地，老想快跑，老烦恼，老纠结，老忧愁，老不满，老有斗争心，那么这个时候的心地是可怜虫。所以这第一点要从心地上做文章。
第二点，要从心地上做文章，你要确信你抓住了因地。抓住了傻人傻念之因，抓住了老实念佛之因，抓住了相续不断、绵绵不绝念佛之因，你抓住一就抓住了一切。不管其他任何东西，不怕任何感受，不怕任何困境，不怕任何境界，不怕任何身体的感受，不怕任何不平等的待遇，不怕任何误解、侮辱、诽谤，不怕任何的不理解。你能安住，就是说什么呢？第一你能安住在老实念佛上。你是这样一个心态，这样一个心地，来过这个关口就很容易。
再其次大家注意，你有这种老实过关的心理准备，你要知道，我讲何为傻人傻念呢？你踩上节奏，踏上节拍，风过铃响，只管念佛，傻人傻念，就是真念佛，就是妙念佛，就是真相续，就是妙相续。一定要在节点共振处，节点处把佛号哼出来，哼鸣出来。然后在节点处，把佛号哼鸣出来；在节点处，把力量共振出来；在节点处，收摄你的心神，都摄六根，净念相继。
其实都摄六根，净念相继很简单。你踏下去喊出来就是都摄六根，净念相继，关键身体提起来。好，我们之所以不能安住，是因为我们心地不够老实。第二我们对自己最主要的要求不细、要求不真。一定要严格地要求自己，严到什么程度？严到不可思议的程度，严到空前绝后的程度，严到从所未有的程度，严之又严。一个人对自己的要求越严，越能过关。
佛J这次跑过去说，我从师父身边来的，不能给师父丢脸。说圆某那三十几个人够可以的，人家整天在修行积功累德很厉害。这佛J让我抓差，跟我东跑西颠，一天跑一个地方，当劳动力扛包，然后在各地谈判，谈事，结果回来去念佛。这次说圆某这帮大德们都这么功夫高深，我别出洋相。那这次豁出去搞了，死了都不能出洋相，往死里整自己吧。只有死定才能跟上，死定了也不一定能跟上，只能死跟活跟了。一念狠心，一念绝对心，一念豁出去的心，成就了这次三天四夜，多长时间，一点昏沉都没有。反而看见别人都在普现昏沉。这个就是什么呢？心理准备充分，心理准备。
回到刚才的主题：强相续、硬相续、苦相续、笨相续、傻相续，是为真相续，是为妙相续，是为真妙相续，是为自相续，是为永相续，是为相续不断，是这个意思。这是讲我们为什么突破不了难题，是这个意思。那么关键在一条，就是我们要节点共融共振。节点共融共振就变成妙行；节点共融共振，就能调动身体全部的力量。身体全部的力量调动起来非常重要，节点共融共振要调动全身心的力量，又是微妙的力量，又是不多余的力量。这个时候，任何苦行都能转成妙行。节点共融共振如果你掌握得好的话，不会想回家，不会想后退，不会想停下来，不会感到有特别难的题目。所以节点的共融共振非常重要。
节点的共融共振，怎么样共融共振呢？傻乎乎地共融共振就行了，简简单单地共融共振就行了，不要搞得很复杂，越复杂越完蛋，这是细处上讲，节点的共融共振非常重要。
我们现在很多老般舟，之所以突破不了新局面，最重要的原因在于你要求自己不严。差不多就行了，从来没有要求自己100%。我说99%和100%差的不是1%，是100%。所以你们也一样，一定要严格地要求自己，要求自己非常重要。
那么这是讲的我们为什么解决不了这些老大难的问题，是因为我们基本功不具足。任何时候，你能踩准节奏；任何时候，你能踩出共振；任何时候，你能身心一合相；任何时候，你的心和你的气是和的，心与气和，而且能够共振出一个佛号的声音出来。这也是难题。如果你能身心一合相，共融共振，你能踩一步共振一点，踩一步共振一点，哼一声共振一点，哼一声共振一点。如果你能做到这个程度，你再能相续不断，不用多，你只要相续三个小时，一天就搞定。如果你真能完全做到节点共融共振的话，相续三个小时绝对共振；如果你不是太相续，不是太严谨，那么你能相续五六个小时也是肯定解决问题，是这样。所以，怎么解决这些老大难的问题，我给大家抛砖引玉讲这么多。阿弥陀佛。
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