师父：实际上来讲，最重要的修行的一个要点就是当下。很多人这个要点把握不住，其实是最核心的地方——当下。明白了吗？第一个，很多人都安住不了当下的心。要不为过去所累：干了这么多坏事，完蛋了，我自己是个坏人。对自己就没有信心，安住不了当下。有的人被未来挂住了：我以后怎样怎样……当下习气照旧。
当下应该对治你的习气，当下应该具足圆满，当下应该不折不扣、一丝不苟、严肃认真、老实安定。当下，这个当下心非常重要，很多人的当下心是不具足的。
一，被过去之心挂住。忏悔过去的事儿，纠缠过去的事儿，纠结于过去的事儿，当下是不清净的。过去已经过去了，你再纠缠有什么用呢？你就忏悔出花儿出来又怎么样呢？当下还是没把握住。明白了没有？
有的人老是希望我应该这样、应该那样，我应该就像你这样，我应该后不造罪——未来之心。未来，你因为老是对未来有一个设想，你当下就安住不了，那么这就被未来之心挂住。
那么还有的就什么呢？当下被习气遮盖。被习气，或者你说的因缘。一些乱七八糟的因缘来了，一些乱七八糟的习气翻起来了，把握不住自己，控制不了自己。你去检讨，你们所有的心都不在当下。你明白了没有？
弟子：那当下是一个什么心呢？
师父：当下就是过去之心不染著，未来之心不染著，现在之心不染著。
弟子：那啥也没有。
师父：不是啥也没有。就是过去的没有，未来的没有，现在的也没有，就是一念真如本性。明白了没有？比如我跟你讲的傻人傻念，其实你很容易接受的。你现在理论很容易清楚，当下就是念佛，念佛就是傻人傻念就够了，不需要别的东西。何为傻人傻念？你比如我刚才讲的，当下你对自己没有信心，傻着念；当下你犯了错了，傻着念；当下对未来没把握，傻着念，这叫傻人傻念。未来犯不犯错，不知道，傻着念。明白了没有？
弟子：关键自己不念。
师父：那你看你就不傻，问题是你不念。
弟子：就懒嘛。
师父：你明白这个意思了没有？当下傻人傻念，我就告诉你，这很直截了当。当下具足圆满。虽然你傻，圆满了没有？虽然你有遗憾，圆满了没有？虽然你有挂碍，圆满了没有？虽然你笨、你傻，圆满了没有？这是心地内在的圆满，别人看你是不圆满的，你自己看自己也是不圆满的。你左看是不圆满，右看是不圆满，但你做得就是圆满的。明白了没有？因为当下你只有一个念佛的心，只有一个忆佛的心，是心是佛、是心做佛、即心即佛的一个心。因为你的心做了主，你知道任何一切无所谓。以后什么时候成就无所谓。当下念着佛，当下圆满，尽未来际一定圆满；当下圆满，尽未来际一定圆满。明白了没有？
弟子：那当下如果不念佛呢？
师父：当下不圆满，尽未来际就不圆满，起点就错了。
这个当下心非常重要，当下的这个心。那么当下这个心其实很简单，你们都搞得太复杂了。你把自己搞糊涂了，你一直在把自己搞得糊涂。聪明人也把自己搞糊涂了，糊涂人也把自己搞糊涂了，傻人也把自己搞糊涂了，一切人都把自己搞糊涂了。只有心做主的人，因为只有那个心定在，“应观法界性，一切唯心造”，一切的插曲、一切的妄想、一切的罪业、一切的起心动念都是你的妄心所造。
你刚才讲了，你说，“我对我的未来没有信心。”你的妄心所造。我应该现在就是能保证我自己以后再不造罪业了，这才把握。那也就意味着，你如果保证不了你以后不造罪业，你就拼命造罪业。这潜台词就是这个嘛。都是你妄心所造，明白了没有？
所以这个当下心是一个安住的心，当下心是一个简单的心，当下心是一个不动的心、如如不动的心。大家去修行的时候，都没有当下的心，都不在当下。有的人在过去，他纠缠于过去，又是忏悔，又是对自己没有信心，纠缠于过去之心，当下心不落地。要知道过去你造再多的罪业，哪怕你是五逆十恶的罪业，都是业报身，必然受业报的结果。
你的任务，当下你的任务，就在任何的业报的状态当中，去念这声佛号。不是说你约定好的状态去念这声佛号。你说以后我不要犯错了，我再来念这声佛号；或者我心清净了，我再来念这声佛号；或者我要念得非常有感觉、特别有感应了，再念这声佛号。那个都是未来之心或者是过去之心，都不是当下之心，很多人当下心都没着落，没着没落的。
你明白了没有？所以何为悟？如果你悟到，除了这声佛号之外，一切的东西都是虚妄的。然后，何为悟道？不能一边悟，还一边去搞贪嗔痴，一边去犯错，一边去照顾习气。那不叫悟，那叫骗自己、骗佛、骗菩萨。知道了吧？那何为悟？后不再造，就叫悟了；后面还造不叫悟，那叫骗。明白这意思了没有？
弟子：保证不了后不再造。
师父：不是，你就是当下不再造就是后不再造。明白了没有？当下不造就是后不再造。当下不造，当下圆满了吧？这个当下圆满，下一个当下圆不圆满？再下一个当下圆不圆满？当下是一切圆满的根源。换句话说，如果说你将来要犯错，当下圆满也不能保证将来犯最小的错，将来犯最小的错也是一种圆满。懂了没有？当下圆满能够保证未来犯最小的错，能够保证未来犯最小的错，也是圆满的一种。
弟子：那就是永远不放弃自己。
师父：不是，你不要管永远，你不要管以后，破除时间相，抓住当下。当下不犯，那才能保证未来不犯，你先把当下管住了。明白了吧？如果你能管住当下不犯，你未来会不会犯，我问你？未来自然不犯了。是不是这个道理呀？所以当下。
你们现在最大的一个失误是什么？你们当下老不想留下遗憾。当下，你看，或者不想留下感受的遗憾，或者当下不想留下情绪的遗憾，或者当下不想留下其他未来的遗憾。其实你接受一切，接受一切，包括接受一定的遗憾，你去抓这个佛号，那就没有遗憾，那未来就没有遗憾。你明白了没有？所以这个当下圆满，当下心，当下修，非常重要。你们当下的心都没着没落的，所以当下修都是不彻底的，当下修都是不清净的。
你比如说，有个大德来了，觉得大殿念佛太不清净了、人太多了，就希望跑到观音殿里面去念。观音殿一说，人家又不给他开门，晚上要锁门，他就生烦恼，索性就不念。你看，你其实无所谓，观音殿不让你念，你就在念佛堂念。再者说了，晚上只能开一个地方，不可能开俩地方、仨地方，是不是？那你晚上念就去念，何况晚上大殿也没有人念。你像以前如果有地方给我念佛，我就开心得不行了，现在还要挑地方念佛，都是自己给自己设的套。明白了没有？你意识到现在这些东西都是自己的心不能解放自己，是不是在给自己设的套？
弟子：是，总能套住自己。
师父：我们这儿有一个出家人（以前）的女朋友给我打个电话，师父，我烦死了，我要死了。我说你咋的了？我看你哪儿都好好的，也没少鼻子，也没少眼睛，你啥毛病都没有。她就是感受到要死了，自己的心造作。明白了没有？是不是心造作？都是自己的心造作。其实没人惹你，自己烦自己，是不是这个道理？
都是自己烦自己，自己强迫自己，强迫症。是不是这样？当下，当下不能得一百分，当下得六十分也行，你要抓住每个当下都得六十分，你很快也成就。是不是？你反过来看，当下有没有得六十分？你老想，我当下搞这个那那那……，最后你根本就实现不了。
弟子：是。那咋办？
师父：你的心地错了。你当下要转换当下那一念，明白这意思了没有？你当下你老认为、你老想你理想的当下，我要这样我要那样，我要这样我要那样，是不是有很多前提？越聪明人，前提越多。其实需不需要这个前提？当下的那些东西都是你作茧自缚、自我欺骗。
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