这个当下心是个践行的心。现在的人，他都不是靠践行，心不在践行上，行为不在践行上。行为在哪儿？在多闻上。现在的人都是阿难尊者，多闻第一。你看，这五百阿罗汉里面，迦叶尊者是做得最多的，头陀行，跟释迦牟尼佛住得最远，每天到坟地里去坐，树下一坐，标准的十二头陀行，头陀第一，迦叶尊者。阿难尊者跟释迦牟尼佛跟得最紧，人最庄严，最会说。阿难尊者最后讲法的时候，往那儿一坐，盘腿一坐，一放光，“如是我闻……”，底下人以为释迦牟尼佛又活了，就那么精彩，但是这叫述而不做。佛如是说，如是我闻，我也如是讲，没有任何自己的东西。
但是，如是我闻，你讲的还是别人的东西，不是我自己的东西。你看，所以五百阿罗汉当中，最后一个成就阿罗汉的是阿难，最早成就阿罗汉的是谁？其实是，这是方便说，周利盘陀伽，笨到那个（状态），念了扫尘就忘了除垢，念了除垢就忘了扫尘，扫尘除垢都搞不明白的一个人，你们都还记得吧？是最笨的一个人，最笨的人最先成就，最聪明的人最后成就。最笨的人做得最好。
佛法是践行道，践行道要行才有道，不行就没有道。你看这个周利盘陀伽，他就会扫尘除垢，他第一个证阿罗汉。到女众里讲法的第一个是周利盘陀伽。他最笨的人，因为他做得最扎实，他得道了。而阿难尊者说得最多，也最会说，但是阿难尊者在最后时刻修行七天七夜，从初果证四果，就是说再多替不了做——践行道。
你看，中国历史上实际上是两个人物最伟大，一个人物是孔夫子，一个人物是关羽。老百姓认可当中，实际上孔夫子是政府推动力，老百姓属于另外一种情况。关公这个人了不起，关羽。这关羽有什么思想呢？也可以说关羽什么思想都没有，但是关羽最得人的尊敬。（弟子：他忠义）他不单纯是忠义。你看，“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”，大丈夫精神，养浩然之正气，历史上没有一个人比关公做得（再）好的。关公败走麦城，恰恰是关公来这个世界做示现，他就要示现为败之道，威武不能屈之道。你想他得曹操的厚爱，那他体会的是什么？你看，这个会计账本，也以关公为祖师爷。为什么？因为当年关公，曹操每次封金子，封银子、封赏，他记账本，全部记得清清楚楚，入账。也就是说曹操奖给他的任何东西，他没用一分一毫，记得清清楚楚，哪天哪月你奖了我什么东西都放着，摆在仓库里。最后你给我封侯的东西，全部挂在那儿，人走了，就是“富贵不能淫。”你说这个“富贵不能淫”能做到这个程度上了，还能再怎么做？他示现“贫贱不能移”，这不用讲了。“威武不能屈”，最后你看威震华夏，然后，最后你看，最后败，败的时候，不改初衷，他只有败了才能体现他人格的完美，不是说他败那个（事）。所以他是一个践行者，做得最棒。其实，关公没有任何自己的东西。我们人老找自己的东西，你明白这意思吗？
刚才讲的话，“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如觅兔角。”你们也是，你又明明知道般舟好，你就离开般舟去找别的东西，“离世觅菩提。”你看，末法的时候是什么？末法的时候,念佛成就，念佛怎么样成就？般舟念佛，相续念佛成就。相续怎样念佛？老实念佛。怎样老实？傻人傻念。简单、明白。但是你离开这个东西，你们“离世觅菩提”，你们都离开了这个东西,在找别的东西。而且，你做到了,就“践”道了。做到了“践”道的程度，“践”到了那个一真的法界，然后，那才有意思。
这个意思，就像你刚才你说你爸爸一样，那老人家了不起。真念佛念到后来，可以念得明明白白的，真念得明明白白的。那年龄算个啥？年龄是个时间相而已。你看我们那儿八十一岁的老太太，走路不能走了，一上楼梯就摔跟头，那么差的身体。你们知道现在这个人，五欲六尘，五浊恶世，这个色身败坏到什么程度。但是她行了五个月的般舟，念了五个月的佛，现在恢复到比年轻还好，一踏快板，可以走三个小时的快板。所以说这个寿者相，其实是个假相，时间相、年龄相都是个假相。最后你能把这个年龄相、时间相破掉了，那才能见真的。
刚才我给演某讲当下，你当下圆满了，你只有把时间相破了，当下就是圆满。时间相不破，你老有未来之心。你记着我以前平常讲的，你现在成就和未来两百年以后成就，有没有分别？没有分别。两百年就像弹指间一样，在你这个轮回的长河当中，就像你听我这句话，你早听一秒钟，晚听一秒钟，没有分别。知道吧？你如果把这个时间相参透了，你就能明白当下相了。一切从当下开始。当下的这个相是一个践行的相，就是实践的行持的相。践行的相是一个相续的相，是一个相续不断的相。像你们来讲的话，你明了了这个佛法之后，其实，关键你实际什么东西都要做到，你要做到。
刚才我讲的那个老人家八十一岁，念到这个程度叫明白，再念到后来，破了时间相以后，这个老人你看，老年人没有时间相的。如果这个老年人真的老态龙钟了，你说得道是假的。就是说这个修行，我跟你讲，一层一层一层……，你没进入这里面，你就会迷于五浊恶世、五欲六尘；你进来了以后就不迷了。你没有修进去，你只抓了一个皮毛，感觉到一点东西，你真的感觉进去，真的进去以后，身心彻底改造。所谓洗心革面、脱胎换骨，绝对丝毫不假。
你想想看，你参加过那么几次闭关就有这么好的体验，如果你做到九十天，你把那个时间段相续到九十天会怎么样？如果相续到三年会怎么样？你看看，你那一次的三天四夜，一次的一天一夜，顶得上你一辈子，你前边所有的努力都赶不上这一天一夜的努力来的得当。明白这意思了吗？所谓功不唐捐，重要的在做到，不在于想到，不在于说到，重要的在坚持做，不在于今天做，一曝十寒。“知道吧？”“好好好”，我问你做了多久？做了多少次？你没有做，你说那个好是假的。你也认为是好，那你那个好还没到位。如果你能够做，做到乐在其中，做到不想别的东西，那你做到了。
所以，你看，你才实践这么短的时间，你就对生命有一个全新的认识和感受。明白了没有？所以你要实践它、模范地实践它、圆满地实践它、相续地实践它、老老实实地去实践它，不要再求别的东西。明白了没有？你看，你既然拿到这么好的东西，你为什么不去做呢？我那天问你做得怎么样？“哎呦，对不起，我没做。”你看，既然那么好，为什么不去做呢？有点太懒了。你看，那么这个懒的果报是什么？你都知道，都知道不去改怎么样？那叫死不改悔，那可恨。其实我告诉你，你还不懂得人真正的行为能力是相续。相续最大的敌人是什么？懒散、放逸、懈怠。明白了没有？如果你不对治你这个东西，你什么东西都等于零。
真正修行到位的人，我讲这都很多奇迹的。太原有个老头，就类似你爸爸这样的，其实他没修多少，我告诉你。有一天，他到医院里面，要死了。这个女儿非常孝顺，女儿拉他弟弟讲，说我俩一人舍十年的阳寿，叫爸爸回来。这个孩子你不管她怎么样，这孩子发的是真心，在观音菩萨前面求。结果，她老爹已经气都断了，回来了，回来活了三年。老头活了三年，那老头回来以后，就学会一件事儿，就念阿弥陀佛。他什么章法也没有，他什么章法也没有，什么理论也不懂，就是个死念活念，走着念、站着念、躺着念、坐着念、留着口水念，傻乎乎念，就是个念，就念了三年，最后坐着念往生了。往生了之后，这个头腔骨没烧化，里边有七朵莲花，就这个老头，七朵莲花。而且这个老头死的时候坐着死的，死到什么程度，所有人见到他会笑，丝毫悲伤的心没有。家里所有人来看他，都知道老爷子到好地方去了，没有一个人生悲痛之心。走的时候的样子比生前还好看，这叫修行。明白了没？你看，就念了三年，就傻念，啥也不知道，最后念了三年。
你说时间长吗？时间不长吧。你说他多聪明吗？不聪明嘛。是不是不聪明？你说，那不就是说白了，他就是坐着念、躺着念、走着念，就是个念，你看念到后来，你说殊胜不殊胜？就三年时间而已，头盖骨上有七朵莲花。然后你看他走的时候，坐在凳子上走了。走了以后，任何人见了他不会悲伤。
你看小龙女的妈妈走的时候，小龙女抱着她妈妈，抱了十个小时，站在她边上，抱了十个小时，那孩子就不哭，她丝毫悲伤心（没有），难道小龙女不孝顺吗？没有任何悲伤心，到什么程度？她那个娘家的人打她，说你这女儿不孝，你妈妈死了，哭一声都不哭。她没有悲伤心，她妈妈走得好。最后她妈妈死了，烧出来，七个牙齿没有烧坏，七颗牙舍利。你说这个廖LJ修行多长时间？没多长时间，你们都知道的，跟我们来这儿，也就跟了一年时间不到。但那个人真的模范持戒。模范持戒，说日中一食，就日中一食，九十天的时候都日中一食，从来没有吃过那个什么饭，最后人走了。
你想想看，这个佛法是不是无上的摩尼宝珠？一个傻老头，就傻念了这三（年），他啥也没学，稀里糊涂念了三年，你看人家这个表现得好不好？了不起的成就，说句老实话，是不是了不起的成就？你不行吗？你明白了没有,演某？就是说，如果你能就像这个老头一样，当下安住在这声佛号上，以前什么业摆不平？如果当下这样念，未来会造什么业？你操什么心？是不是这样子？而且你想要念到这个程度，中间法喜不法喜？你们不用讲老头的法喜，就讲你们自己的法喜。我问你，比世间的这些七情六欲如何？比五欲六尘如何？你换不换？
世间有东西可以换吗？所以佛法是践行之道，你去做，你去老老实实地做，做到位了，自然就明白了。
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