居士：我每天就是念完佛回向，到了最后一个七的时候，就是这种男女之间这种子就翻腾得很厉害，然后，基本每天晚上都有， 因为打佛七的那个地方，中午是可以休息一个小时的，甚至中午午休都有这种梦境。弟子是非常烦恼。因为《楞严咒》也诵了，《咒心》也诵了，可以想到能对治的，我都想了，好像还是不行，一直就是这样，每天都有这些梦境，对治不了，一直到结束。然后就回来了，回昆明，回家以后又没啥事，这梦境又没了，这个是打佛七的时候，主要出现的一个问题。这个境界出来，不知道怎么对治，请师父开示。
师父：好，这个问题提得很好。我们来看，你说这个梦境，实际上来讲，就是个梦而已，梦的境界而已，有没有这么严重呢？其实，我问你，翻腾的这个淫欲心的种子是不是你？
居士：不是我。
师父：既然不是你，跟你有什么关系呢？你为什么让它做主人？你当客人呢？
居士：师父，我是觉得惭愧。
师父：你听明白了没有，为什么你要让它当主人，你当客人？
居士：在梦境里边把握不住自己。
师父：就是因为你让它当主人了，你随顺它了，所以你就把握不住自己，明白了没有，你太恐惧这件事了，知道吧。都是我们人为地放大了，没有事儿，也让你想出事儿来了。你要是想清这一点，这一关就过了。所以，“清珠投于浊水，浊水不得不清。”有想法是正常的，因为你无始劫来的种子就是这样，不理它才是对治的方法，你去念阿弥陀佛才是对治的方法，你找任何方法，都是“以暴治暴”，没有出路。
这个，这是人的一个通病，妄想也一样，也由此观之。淫欲，其实来讲的话，像你们这样一心求佛之人、这么警惕、这么高之人，……“欲不重不生娑婆。”我们有欲，所以才生了娑婆，这正常现象，知道吧。但是，也不要人为地放大这个事情，明白了没？其实，我说你觉悟了，你不想再要了，问题解决了没有？
居士：解决了。
师父：好，鼓掌，这就已经解决了。不要认为说，非得一个念头都没有，才叫解决，这是妄想，明白了没有？好比讲啊，你不能指望没有人来妨碍你、没有人来诱惑你，但是,你经得住诱惑，就叫过关了。懂了没有？
居士：懂。不敢说完全懂，就是说，有这么一点点觉悟。
师父：心透亮了。只要你发菩提心，下定决心断除这个东西，在性上，你已经完全解决了，你就不是个凡夫了。只要你坚持下去，不管你走多少曲折，你都将成为一个大人、一个顶天立地的人，就不是一个凡夫了。
明白了没有？就像你只要想开始学走路，不管你摔多少跤，不管你绕多少弯儿，你一定可以学会走路，一个小孩子一定能长大成人，你不能指望小孩子一出生就是个大人，那是错误的，明白了没有？
居士：弟子心太急了，就是老是觉得自己没有用清净心念佛，念佛没有功夫，妄想还多。所以，我觉得听师父这么一说，感觉好像就是很多方面侧重在自力方面，可能对阿弥陀佛本愿功德力认知度不够。
师父：不是，这是一个方面，这只是一个方面，就是说，你偏重于自力，你不知道你在念佛的时候，实际上佛在更加地念你。你念佛是次要的，佛念你是主要的。因为真正改造你的力量，是佛在改造你，不是你自己在改造自己，明白了没有？
如果你能把这个观察清楚，“立一念，断诸想。”“哦，是佛在念我，是佛在改造我，是佛在成就我。”你的信根就具足了，那就没有担心了，就有把握了，你只管念佛，就可以了。不管有妄想、没有妄想，不管清净、不清净，最重要的是你管没管念佛？为什么你有问题？因为你一直在管妄想、一直在管自己的念头、一直在管清净不清净。你在管清净不清净，你就是不清净。真正的清净，你只管念佛，就是清净，系心不乱就是清净。知道吧。你系心不乱就是清净，不是一心不乱才是清净。你们错误地认为，一定要一心不乱念佛才管用，不对，只要你系心不乱念佛，就是一百分。
居士：感恩师父开示，非常好，我听得很受用，感恩师父。
师父：所以这样，你就不管妄想，只管念，不管妄想，只管念，不管清净不清净，只管念。你只管念，就是最大的清净。明白了没有？
居士：下去还得体会。
师父：因为什么？一心不乱是果报。系心不乱是因，一心不乱是果。你只要有系心不乱，就一定有一心不乱的果报，明白了没有？而你要求一心不乱，你求一心不乱的心就是一个妄心，你就不能应付妄想产生的状况。妄想产生了，你烦躁了；妄想产生了，你不安了；妄想产生了，你跟着妄想跑了。你时时关照不到自己的主题，其实关照你的主题才是最主要的——系心不乱。一心念这声名号，系心不乱的意思懂吗？系心不乱和一心不乱的差别？
居士：就是把心安住在阿弥陀佛名号上。
师父：对，就像这个“河”也可能往西偏，也可能往南偏，也可能往北偏，是不是？但是最终怎么样？
居士：它还流到大海去。
师父：一直是不是向东流？明白这个意思了吧，百折千回向东流，这就是系心不乱。有的时候你有情绪；有的时候环境不合你的意；有的时候你身体的状况不如你的意；有的时候业力现前；有的时候面临种种考验……这一切都不能障碍你向东流。你不能说这条河必须笔直地向东流，既不能往左偏，也不能往右偏，也不能往上偏，也不能往下偏，那你不是烦恼得更远了吗？明白了没有？
居士：明白了，师父讲了我明白。因为自己真的很惭愧，平时就是一点点事情，又被外边这些人事、家庭生烦恼。
师父：这些人事、家庭和你有必然的关系吗？
居士：一生烦恼，这佛号就提不起来了。
师父：我来问你，这些外在的事情和你必然有关系吗？必须有关系吗？是你没有觉悟，硬和它有关系，是你攀缘和它有关系，其实它跟你没有关系。比如说那个人你看不惯，看不惯他有什么关系呢？他影响你念佛吗？你为什么先看不惯他？把看不惯他放在念佛的前边呢？你难道忍着不看他，去念佛不行吗？
居士：忍不住有时候，忍不住。
师父：忍不住是你的习性，其实，还是说句不好听的，还是你自己犯贱，好好的佛你不去念，非要去念人家，看不惯，是不是？
他不对，地球就不转啦？他不对，太阳就不向西边跑、就往东边跑啦？诸行无常，难道这个事情得按照你的猜想去办才行吗？本来就是无常的。你要学会跟这种人打交道；也要学会跟那种人打交道；跟个高的也会打交道；跟个低的也会打交道。个高个低没有区别。男的女的没有区别；好的坏的没有区别，无非是你要经历的一个缘而已。就好像，我问你，你走在路上，碰到人，高矮、胖瘦、美丑有关系没关系呀？
居士：没关系，跟我一点关系没有。
师父：是呀，你认为没关系，它就没有关系了。
居士：我觉得没关系了。
师父：是不是，只要你认定它没关系，就没有关系了。同样的事，你的周围这些事情跟你有关系没关系？你明白了没有，你的心量打开了，就没有关系了。
居士：我觉得，最难过的是跟父母那一块……
师父：你的心性超越了，就没有关系了。父母也一样，你知道吧？
居士：我有时候实在忍不住。
师父：你看，你比如说，打比方说，父母不让你念佛，打比方说，你可以软磨硬泡，你不需要跟他搞冲突，你明白了没有？不是只有冲突一条路。
居士：我还是觉得自己做得很多方面……师父说的是对的。
师父：你看，比如说，父母、家属，打比方说，你老公不让你念佛，打比方说，你说我唱歌可以吧。你把念佛的调改成唱歌的调，阿–弥–陀–佛，阿–弥–陀–佛，（师父示范唱小小竹排的调）踏起来，喊起来。他说你干啥？你说，我在健美呢，我这健美操，对不对？
因为你和你老公就是你的因果、就是你的缘，你得接受。他支持你念佛，你也得接受，不支持你念佛，你也不能换个老公，对不对？其实来讲的话，他不接受你那样念，你就换个方式来念，他不让你出来，你找个借口出来嘛，他说永远不准你学了，你表面随顺，你背后自己做主嘛，是不是这样子？
居士：我觉得智慧不够，师父今天讲的，自己要善巧方便一些，在自己做事情当中。婚没结，没有老公，也没有孩子，也不会有老公，也不会有孩子，这辈子。现在跟父母住一块。
师父：那你像这样的情况，我跟你说，对你来讲，这个淫欲之心，因为你没有结婚，你来到这个娑婆世界，说明你有欲心，要没有欲心，你就不会来这个世界。这个欲心就会在你身体（上）有反应，就会编故事，这是正常的现象。那么怎样度过这个难关呢？因为你的习气，让它有这个故事。但这个故事可以有开头，没有中间，没有结尾。你不理它，它就没有中间，没有结尾。你要理它，就有中间了，它就有各种各样的趋势了。明白了没有？
你要不理它，你要知道它出现是正常的，不要大惊小怪。但是，你唯一对治它的方法，就是不理它，自生自灭。明白了没有？
就好像我坐在这儿，你们谁来我也不接待，最终结果，就不会有人来了。好比我这个电话，谁打电话我都不接，保证三个月之后，没有人打我的电话，就开着，也不会有人打。
但如果打一个电话，我就接一个电话，那保证这电话越来越多，就没有办法，你明白这意思了吧。
它来是正常的，你不能指望它不来，因为你本身就有这个种子，是不是？你有种子，你怎能指望它不来呢？但是，你说我没有别的本事，你说我有业障，我有这个种子，这是我呀，没有办法。也不能没有这个种子，那你就不著（这个）世界了。
所以说，你要知道“淫心不除，尘不可出”，但是，淫心不是一下子断的，就算你心断了，这个身体也不会断的，是不是这样子。
所以，你要知道断淫心是一个过程，怎样断？什么叫断淫心？不是你念头不生了，就叫断淫心，而且不是说一有念头，就慌慌张张叫断淫心。你不再想这件事了，不再随顺这件事了，你不再管这个念头了，它产生让它产生，我反正不会随顺它。你明白了没有？这是一个正确的路径，而不是说，一有淫心，“哎呀，完了，完了，我这不行了。”
居士：对，就是我之前用的那个方法，就是它来了，很怕它来。来了，我就要怎么样去把它赶走。人家教过的忏悔，什么都做了，每天在佛前忏悔、忏悔、忏悔……怎么今天忏悔完了，明天还来，又忏悔，总忏悔不完，把自己给累死了。
师父：你有一个有求的心，老希望它不来。
因为什么呢？你这本身就是个妄想，是因为身体产生不平衡了，其实，它就这点不平衡而已。就是说，它产生，它自己灭了。就好比讲，它产生一次，灭一次，产生一次，再灭一次，再产生一次，再灭一次，就没劲了嘛。就好比我打你电话，你不接，我再打你电话，你还不接，我一直打电话，一直不接，算了，我不给你打电话了。是不是？我打电话，你说，“你别惹我，我不是这样的人。”你越说，我越来劲,对不对？
居士：对，越是赶它，越是放不下，就搞得自己累。
师父：比如说，就像男朋友追你一样的，你不理他，他也就不追你了，你就一门心思不理他，他就不追你了。你还跟他解释半天，“不是我不爱你，不是我不喜欢你，你不要有借口，你不要太伤心了……”你说有完没完？
居士：没完没了。
师父：他不粘住你才怪，他说“太有希望了。”是不是？
居士：明白了，师父，明白了。
师父：这个淫欲心，就是这样子。其实你要知道它就这样一个（状态），你不理它，慢慢慢慢，你自然就清净了。这淫心是这样，其他的妄想也一样，由这一件事儿，你就可以看到所有的事儿。明白了没有？所以，你要知道“不管妄想，只管念。”
还有再重要的一点，记住，再重要的一点，“不去分别，只管念”，记住了没有？
居士：念得好不好，好也不管；是不是清净心也不管；有没有妄念也不管。反正我只管念我的南无阿弥陀佛。
师父：对了。
居士：我就念，反正有空我就念，该做事儿做事儿，有空我就念。
（未完待续）
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