那么叫你大力踏，为什么叫你大力踏？为什么强调大力踏？你不大力踏，你找不到味道。因为你没有做到过位。做到位了，才能明了气脉运行的线路。要做到位了才可以，没做到位永远是软的、趴的。要做到位。做到位，然后你就得意而忘形。那么，形到位，意到位，才是真的到位。意到位，形到位，形意是一合相。“阿！”这就到位了。但是呢，平时不用这样到位，只要“得意忘形”就行了，“阿、弥－陀、佛”，就可以了，知道吧？不用这样，“阿！弥－陀！佛！”不用这样（使劲）唱，这样太累了，知道吧？这样偶尔唱两嗓子，唱几嗓子可以，一天到晚这样唱，那没神经也要唱出神经来了。
这个步法只是为我们念佛——全身心念佛服务的，不是要完成步法，是这个意思，它是个手段。“阿、弥－陀、佛，阿、弥－陀、佛，阿、弥－陀、佛……”。你呀，你要体会一个，就看样子是轻飘飘地砸下去，其实是实实在在地夯下去，牵一发而动全身的感觉。你看我那个脚只是轻轻地往下踏了一下，但是整个气脉都在（振动），“阿！”它这个气脉牵一发而动全身。你看我的脚，将起将不起，若即若离。好像我起了，其实还没起，将起未起，或者起了一点点，“阿！”，就把这个气就给弄出来了。
“阿！弥！陀！佛！”你要体会啊，最奥妙的地方在哪里？你等于是啊，你用意观照自己的气提起来，身体提起来。但是，不是提起来最大，是提起来最小，虽然是最小，但确实是提起来了。因为每一个人是不均衡的，这一刻，你可能提起来的是偏脚后跟；这一刻，你可能偏的是脚尖；这一次，你可能偏的是脚一侧。总而言之，从绝对意义上来讲，你这两个脚肯定不能提得平之又平，肯定是不平的，对不对？但是，我就从绝对意义上来讲，一定是不平衡的。这说不出来的，但可以观想得到。这个时候，你提起来的时候是个不平衡态，绝对的不平衡态；落下去的时候你只要找到那个平衡的点踩下去，夯下去，“阿！”牵一发而动全身，不是过分地（跺脚）“阿！弥！”，不是这样子，这是外形的动作，知道吧？这个踏下去以后，你看啊，你身体提起来，气提起来，“阿！”有个夯下去，用这个气夯下去的感觉。这个气夯下去的感觉，这只能意会啊，自己体会，“阿！弥－陀！佛，阿、弥－陀、佛，阿、弥－陀、佛……”。
最后是什么呢？减少任何形体的动作，减少任何毛边边、毛刺的成分，“得意忘形”，直取其意，“阿、弥－陀、佛，阿、弥－陀、佛”。你看我（外形）跟正常人一样的，其实声音，气脉的运行，全部符合刚才讲的规矩，全部在里边运行，全部得其意、忘其形，甚至不用形体的动作，甚至只用形体的四分之一、五分之一的动作来实现这个全身心一合相共振来念佛。这叫节点共振。
那么，你们现在一定要注意啊，风过铃响。我说你念……他说：“师父，我嗓子都念哑了。”你这是穷嚷，瞎嚷，瞎唱。我说风过铃响，风没有过你铃就响了，铃就累了，就是这样。你看，这个区别，节点共振是最最重要的。节点共振你做不到……节点共振做到以后，站在那儿如如不动，稳如磐石，它内在的气脉跟地上像打地基一样，“咚、咚”，“阿、弥－陀、佛，阿、弥－陀、佛，阿、弥－陀、佛……”。很好。
再教给大家一个方法：臭美唱。你自己在那儿臭美，两个手在比着，“阿、弥－陀、佛”，不用管难听不难听；或者脚在这儿，“阿、弥－陀、佛，阿、弥－陀、佛”，哎，臭美，你自己臭美，不要怕臭美。只有得意忘形、臭美的时候才能唱出感觉。然后你臭美完了以后你把那个杂碎去掉一点，最后剩下最简单的，“得意忘形”，守其意忘其形。你看，臭美了不是？停不住了，挺好。一定要把这个节点共振练好。你看，热了没有？有点热。那么，这个节点共振，唱得浑身都是热乎乎的。然后，这个时候你才做到了不作意，你把这个得意忘形，把这个意抓住了，才能什么呢？不作意，不费劲。不作意，不费劲，自然而然。才能达到这个标准。
大家要不就是作意过重，要不就是打折扣没有作意，对付吧，这两个极端。只有“得意忘形”，才能把作意给去掉。作意呀，最后得了意以后，那个意念的意也要给它轻置化，不要重。就是把它能放到最轻、最低、最轻、最自然、最悠闲自在的程度，不作意。然后不着急，不作意、不着急，然后不费力。这样，虽然到后来你和正常人一样，但是内涵完全不一样，你这个气是往下沉的，这是第一。
最奥妙的是，你这个气脉是往下沉的；更加奥妙的是，你这个气脉打到底又能弹回来；那么最最奥妙的是，你的脚能够向下这么一踏，向上这么微微一抬，一踏，就是个开关，就是个发动机，就把丹田气给你源源不断地输送来了。“阿！弥－陀！佛！阿！弥－陀！佛！”就是说，你越自然，越不着痕迹，越省力气，说明你掌握的内涵越高；你踏得越高、越笨拙，说明你还没得其意。不要抬得太高。你看，“阿、弥－陀、佛，阿、弥－陀、佛”，你看我只是微微提起，只要把气微微提起，放下来足矣。知道吧？脚是起一个引导作用。
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