“云何行。降魔怨。”
要能把这个魔力降服了，你才能成就，否则的话，你根本成就不了，般舟消业第一也是这个因缘。你们想想看，你身上有多少冤亲债主？多不多？那个冤亲债主追你多长时间？十辈子都不止。十辈子的冤亲债主追着你，你这辈子吃了多少虾？吃了多少条鱼？吃了多少泥鳅？等等等等杀生，所造杀业都是命债啊。连这蚕茧、蚕蛹啊，一个小小的蚕，都能附在你身上来报复你。
所以你说你身上的冤亲债主多不多？多呀，恨不得把你剁成碎片。这是魔怨，冤亲债主的怨啊，而且确实是你欠人家的债，不是人家欠你的债，这业力沉重啊。无形的力量那么大、那么多，你怎么克服呀？
“云何行。降魔怨”哪，你降服不了你的业力，身体都做不了自己的主，你怎么修行？没有用。我们有的大德，号称准备闭关多少年多少年，结果时间一半没到就跑出来了，美其名曰业力现前，要死了，再不出来要死了，出来了倒成英雄了一样，没有降魔怨哪。
般舟救拔冤亲债主可以说非常方便、非常高端、非常圆满究竟，确实能降魔怨。有些人一直到现在不解，为什么常善法师所组织的般舟法会，不管多大，从来不结界，从来不净坛，从来不持大悲咒、楞严咒，也不持咒，何以故？因为般舟三昧功德力特别殊胜，我希望这些魔也好、鬼也好，都能听闻般舟得到利益，所以不设坛、不结界、不施咒，不希望给他们有所障碍。事实上来讲，全国打过这么多场般舟，这么多人打般舟，并没有出现任何特别出格的事情，也在于般舟的不可思议的功德力。
降魔怨哪，有的时候魔都不跟你作对呀。这个魔都不跟你作对，反过来帮你护法，帮你护法，这叫云何行降魔怨哪。降不了魔就修不了行，很多人为什么修行安住不了？是因为魔怨降不了。魔怨为什么降不了？说句实在话，你们仔细检查自个够不够精进，够不够种？！我说这话有点严肃啊，知道吧，那个冤亲债主要看你呀，凭什么你给我了结呀？你说你忏悔了，你说你给我回向，那你得弄得我心服口服，是不是？你懒得像个鬼、像个猪，人家能服气吗？知道吧。你不精进你懒散，你冤亲债主瞧不起你，所以你受重重的障碍，这也是魔怨的一种。但是如果你精进修行，精进力够了就没事。
今天上午的时候来了一位大德，送来了佛舍利，然后就说他们那儿要打般舟，担心出事，演F师说了一句非常经典的话，说只要你不谋私利，般舟海会佛菩萨都会管你的。这句话说得确实很精彩呀。但是那得真正的能豁出去、舍出去的人，真正为大众的人，才有这种德行，才有这种功德力。要降魔怨啊，降不了魔，你想成就，门儿也没有，门儿也没有。般舟能降魔怨，能消业障，大家都知道般舟消业第一呀。
“云何行。而得自在所愿不违。”
而得自在所愿不违。
“云何行。得入总持门”。
这个总持门非常重要，般舟是三昧之王，是诸菩萨父，诸菩萨母，诸菩萨眼，是一切如来之父。那么总持一切功德、总持一切圆满、总持一切法门、总持一切经典，确确实实是一个总持门。
刚才讲，“云何行。得智慧如巨海揽万流。”那就是总持门，总持门非常非常重要。般舟总持门呢，这个般舟越来越想到它的奥妙。舍命忘我、傻人傻念、不管它只管念、相续不断，然后你就进入总持门，然后你就得智慧如巨海揽万流，然后你就功立相满，自致成佛，威神无量，成佛境界，庄严国土。
这个总持门很重要，你能对这个佛号，傻人傻念充满无上的信心，充满不二的信心，非常非常重要。这个信根才能让你成就；这个信根才能让你无惑；这个信根才能让你彻底地解放你的思想，断除你的疑惑；这个信根才能形成你的决定的功德力，这儿总持门很重要。
“云何行。得神足遍至诸佛土。云何行。得勇猛如师子无所畏。一切魔不能动。”
这个都好解释。
“云何行得佛圣性。诸经法悉受持。皆了知而不忘。”
“得佛圣性”，得佛的圣性，得佛的本性，得如来本性。
“诸经法悉受持。皆了知而不忘。”这个般舟这个法太好了，你把般舟行好了以后，再去读经，任何经典都是活的，就算你以前什么经都不会，文言文看不懂，你看经典都会像看白话文一样很容易理解，而且诸经法可以悉受持，皆了知而不忘，可以达到非常通达如如的境界。
“云何行得自足离谀谄。不着三处。”
这个得自足离谀谄，不着三处非常好。
“得自足”。那自足可以理解成自我的满足。自足就是我自己的行持，已经一切圆满一切具足。得自足，这个自足的境界太好了。现在我不知道把你们说动了没有，至少我把我自己说动了，我挺满足的，自足啊。我对我们般舟的这一套行法、这一套做法非常自足，自己感到非常细致、非常入微。
那么这个自足了以后，你自己足了就离一切的谀谄，对外边一切没有有求之心、没有不平衡之心、没有嗔恨之心、没有分别之心、没有染著之心、没有讨好之心，一切都没有了。自个都足了嘛，偷着乐都来不及嘛，哪顾得上管别的，不管。所以“云何行得自足离谀谄。不着三处。”
为什么今天上午教你们坚持、坚守的法则？这个原始点的坚持和坚守非常重要，这个原始点你能坚持，你能坚守，你能自足，那你就没有挂碍了，就能进入甚深境界，就能离一切谀谄。不着三处。
“云何行。得无挂碍持萨云若教不失佛意。”
得无挂碍很重要，得无挂碍很重要。得无挂碍，其实我们人无时无刻不住在挂碍当中。我们这个般舟的行法，在无挂碍这个地方有很多的进步，很多可说之处。
我们怎么样对环境没有挂碍？怎么样对他人没有挂碍？怎么样对音声没有挂碍？怎么样对情绪没有挂碍？怎么样对体能没有挂碍?怎么样对感受苦痛等等没有挂碍？怎么样对生死没有挂碍？怎么样对这种极难之行、极端之行、绝对之行、临界之行没有挂碍？都没有挂碍。
心无挂碍才能不失佛意，持萨云若教不失佛意，得无挂碍很重要。包括下面讲的音声，音声上面的挂碍，我一会再详细讲。这个得无挂碍，你每天检查一下自己挂碍不挂碍。如果真的得无挂碍，那你修行就能深入；你要有挂碍，你就仔细地去观照、去觉照这些挂碍，把这些挂碍去除。
“云何行。得人信。云何行。得八种声入万亿音。”
特别提出声音的问题。这个音声是佛事，音声是佛事。
观音菩萨是耳根圆通法门，二十五圆通当中为最第一，耳根圆通。耳根圆通就是观音，观声音。那么我们这一套声音的法则，我专门有一天讲了声音的法则，怎么样训练声音，声音应该遵循怎样的法则。当然声音还有具体的类别，不同的类别以后再详细讲。
那么音声首先一个，要消除大家的挂碍相。首先大家大声唱的时候有挂碍，持续唱的时候有挂碍，小声唱的时候也有挂碍，嗓子哑了、痛了、嗓子不舒服了也有挂碍，等等等等，这些挂碍相怎么消除，我们有一套系统的方法和理念。
那么音声，观音菩萨观音法门，大家都要把音声搞清楚、弄明白，有一个清晰的相、明白的相，我们把这个清晰的相、明白的相，给破掉了，告诉你用丹田气，发丹田音，风过铃响，铃不得不响。告诉你直接受用你内心的心念，不用管出什么声、入什么音，破除音声的挂碍相等等。那么这就叫“云何行。得八种声入万亿音。”
“云何行。得具足相好。云何行。得彻听。云何行。得道眼睹未然。云何行。得十力正真慧。”
“十力”。我们在《贤护经》里专门讲了十力，佛的十力。
（未完待续）
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