但是,就讲为什么不显现?只能说你是罪恶凡夫。为啥呢?就好比海底的冰山哪,冰山太大太大了。《地藏经》上讲一句话,说我们这些凡夫俗子,举心动念无不是业、无不是罪,太对了。举心动念造多少业、多少罪,有一句话叫“罄竹难书”,罄啥都难书,你看你们罪多不多?业力大不大?所以说我们的罪障、我们的业障太大了,太大太大了!
我师父讲了,说我们这个地球,大地呀,是八地菩萨的功德,你想想我们每个人承担了多少、受到多少利益呀?你住在地上,你把好东西全取走,金子银子财宝全部拿到自己腰包里揣起来,从地下捞出来,是不是?然后你把脏东西全部扔到地下去,好的东西全拿走,然后,他承载你,让你休息,是不是?还得给你好东西给你看,好风景给你看,好东西给你吃着,宝贝给你拿着,脏东西你扔着,他要你什么?需要你什么?什么也要不着你的,什么也不需要你的,是不是?这种功德力啊。你们为什么有这么好的福报?是因为有八地菩萨的功德,是八地菩萨在照着你们,在关照你们,在慈悲救济你们,你们不知道而已。
就像我们这些小孩子们,承受了爸爸妈妈多少恩德?你不知道,不知道不表明他不存在,是不是?诸佛菩萨也一样,阿弥陀佛哪天不关心你?哪一声佛号里不在等待你?哪一次等待不是全心全意?哪次接引不是真真切切的?问题在于你自己没出息。你自己,我困得不行了,困急眼了,谁也别找我,我要睡。问题在于你自个儿舍不了身,忘不了我。
所以,你这样意识到以后,你想想每天有这么多人在念阿弥陀佛,给阿弥陀佛搞能量交换,阿弥陀佛具有多少能量?无量光、无量寿、无量能,对不对?那么这样无量光、无量寿、无量能他加持你,你有没有信心?一定有一天会把你给加持过来,把你的冰山全部融化掉,对不对?会不会?
我昨天跟老爹讲,我说你别管身体怎么样,身体总有完结的时候,生命没有终止的时候。我们要救的是这个心,这个面对任何困难、任何难题都能如如不动、都能处变不惊、都能不管它只管念的这个念佛之心,都能自觉或不自觉地选择念佛这一念的心,而不选其他的。身体大也好小也好,轻也好重也好,长也好短也好,好也好丑也好,善也好恶也好,其实跟你的心有多大关系呢?你的心难道真的不能独立吗?是你的心地呀。
就像我那天教你的,他跟我讲力气短,我说你这样,你把步子迈小一点,人家念两个字你走一步,人家走两步你走一步,然后你把步伐迈短一点,别那么大步。然后不行你在边上站一会儿,你体力大体力小没有关系的,体力小你这样干,体力大你就整天活蹦乱跳,跑个十圈八圈都没有关系,念佛是一样的。再没有体力了,你靠在那儿念,扶着念,念佛的功德力是一样的呀。阿弥陀佛讲,善Y不像话,他扶着柱子念,他这有分别心吗?是你自己警惕自己呀,我要拼尽全力呀,不能扶不能靠,并不是阿弥陀佛不让你扶不让你靠,知道吧?
但是你有没有偷心,那你自个儿最清楚,制定这样的法则要你没有偷心,你没有偷心去做这件事情,就做得地道、圆满、漂亮、究竟。你有偷心,有什么用?像现在小演M有劲儿,跑十圈八圈不在话下,一边跑,一边打妄想,那没有用。没有偷心,就像你这样的,还有我们东北那个菩萨,整天哈着个腰,随喜区的菩萨将近四十天没睡觉了,但是有的时候偶尔也会打个盹之类的。再说随喜区本来就是随喜的,随喜能成这个样子很了不起。说实在的,我们重点区的人睡觉也不止这些东西,是不是?所以关键在自己的心地。
再说不好听的,你说你没力量,我就讲,你死的时候力量大还是现在的力量大?人临死的时候四大分离,有力量没力量?再强的人,运动员、教练、教练的教练、教练之王、教练之王的教练之王,也没有用,临终的时候都是体力不支的。体力不支你就不念佛了?体力不支的时候念佛才重要。般舟这现在干啥?般舟并不是说训练让你有个好身体、般舟让你有个好的体力,而是讲让你在不管任何体力状态下、不管任何情绪状态下、不管任何困难情况下、不管任何苦痛现前情况下,就是知道念佛,念得滚瓜烂熟,念得自然而然,念得条件反射,念得不思任何其他,只想念,只愿意念,就是要念,念念不忘,念得过瘾,就培养这个东西。
所以说为什么叫你们不要念身体,勿念身,勿念命,勿念寿,勿念生,勿念老,勿念死,勿念生老病死,苦乐都不要念。那么你现在就属于念身体。你在想,师父啊,我现在已经求其次了,我走完这九十天,混完这九十天,能不能把我这胳膊治好?好了,念身体,念经络,念治好,这麻烦了。还是那句话,你只管念佛,你信到什么程度?你就是信到我什么都不管了,我只要念佛就行了。
我也最近很有进步,就有这个劲头。有的时候,现在也没办法,要看电话、看电脑,我这几天都没上电脑,不用了,网上的事情也不处理了,特别不愿意搞这些事儿,有的时候没办法要看一看。就想念佛,谁在我这儿待久了,我说咱们行了吧,差不多了,该念佛去了吧。今天早上有一位菩萨来了,“师父,我找你谈谈心。”我说“对不起,我有那么多急事等着呢,咱们不能谈心了,改天谈吧。”这么多人都来找师父谈心,怎么办?我只是想念佛。还好,人家谁问我个问题,想这想那的,我说“这样好不好,我说你想这个想那个,说了这个,没说那个,说那个,没说这个,说来说去,最后还解决不了想的问题,越说想得越多。我们还是一句话,不管想只管念,好不好?”他说“好好,不管想只管念。”我这说不好听的,纯粹是糊弄人,不管人家想什么,我说“走了走了,不管想只管念,去念去吧。”他也是纯粹愿意接受糊弄,他说,“好好,我们就不管想只管念去了。”就去念去了。你这想来想去,越想越不明白,越想越复杂,越想问题越多,只有不管想,才是真正解决想魔的问题,就不管想只管念。念到最后就是一声接一声,念的佛号就想念,不想停。
我一直在想,哪天什么时候我有个时间专门念佛该多好,啥也不想,啥也不管,就是念佛,该多好。我都羡慕你们,自己念还有人给你看着,只要念就行了,你只要念下去,就一定成就。
刚才讲了,每天有这么多人念阿弥陀佛,给他能量交换,阿弥陀佛都收到了,他所以说是无量光无量寿。太阳算什么,太阳太小case(事情)太小东西了,大海算什么,说阿弥陀佛“绀目澄清四大海,白毫宛转五须弥”,一根白毫宛转多长?五须弥什么概念?那么高也好,那么长也好,一根白毫有那么长。阿弥陀佛身金色,阿弥陀佛金色之身有多大?“绀目澄清四大海。”阿弥陀佛两只眼睛就是四大海。所以说,这都是小概念,很小概念。
你们本来都是有金刚那罗延之身,为什么阿弥陀佛有一个“身如金色愿”?四十八愿里面有身如金色愿,就是度你们这些贪心的,贪心鬼。自己身体重了,自己身体病了,这个那个了,就有看法了,是不是?都是身见。
你说说,你们在境界相的时候,一会儿缝东西,一会儿捞东西。今天他们说演某师缝东西,演某师是不是前世是裁缝呢?缝得精心得不得了,你能潜意识要这样念佛该多好。你们别笑,有的时候笑是你们境界相,境界相出来是好事情,境界相出来说明你进入这种状态了,在这种状态当中不断的把其他东西修掉,不管他,念着佛,念成习惯了,就不管他只管念了,钢铁是这样炼成的。我们演K、演H师就喜欢刷锅洗碗,刷锅洗碗翻柜子,整齐的人喜欢叠毛巾,把毛巾叠好,还要捆一捆,或者放一放。都是心地的反映,是不是?所以,我们对阿弥陀佛要有无上的信心。
你想想看,阿弥陀佛之所以有这么大的愿力,一切诸佛、十方三世佛都齐声称赞阿弥陀佛,所以称阿弥陀佛为第一。一切诸佛,一切菩萨都有共同的一个愿力、一个愿望,护持般舟行人,成就般舟行人,摄受般舟行人。成就、摄受、拥护、赞叹,无所不用其极来帮助我们。
那么你对他们帮助有信心没有?你认为他们会不会帮你?第一,会不会帮?第二,帮得到帮不到?第三,他们会不会放弃你呀?又不会放弃你,又尽力帮,他又有办法帮,那你不知道有关系没关系?你说我不知道,在帮我吗?我不知道,我没感觉到。有关系没关系?点头,有关系?意思他们弄个黑板报写上“善Y菩萨你看着,我们来啦,我来也。”“准备好了没有?”准备好了,他来了,搞好了以后,“我去了。”他会建立一个报告制度给你报告一下?是不是?这样还麻烦了,为什么?你的心就不真了,心就不自然了,对吧?他让你在自然而然的状态下接受加持。
所以你要确信,一声佛号就有一声加持,然后,别的什么都不要,我看得见、看不见我都不要。看不见的不要,看得见的不要,看不见也想象不到的我也不管,是不是?就是要念佛号,对这个佛号充满无上的信心。
这声佛号就是无生法忍,这声佛号就总持一切陀罗尼,总持一切咒语,总持一切法,总持一切经,总持一切经典,总持一切法要,总持一切咒语,总持一切功德,圆满、究竟就是一切。你产生这个信心的时候,还有啥想的?当你念一声佛号,念一声佛号就满足了,还有别的满足吗?要有别的满足就在打妄想。
冰冻三尺非一日之寒,你的冰山,你的五欲六尘之冰山,要让诸佛菩萨的光明化解需要时间,需要相续的时间。为什么般舟殊胜?般舟二十四小时相续。为什么九十日夜殊胜?九十日夜相续。你们现在动不动就困一下觉,那你说那么紧迫、那么舒服、那么要偷,那哪行呢?要相续呀,相续不断才解决问题。只要相续不断,就一定解决问题。
就像那个陈HY,走了十天,前七天自己,她那个人身见很重的,不是讲了“我是贡高我慢第一,抱怨第一”,觉得谁都对不起她。老天对不起她,地对不起她,对她最不好,她自己最不信,她自己功夫最高,水平最好,道德最深,涵养最好,功夫最高,反正一切都好。然后,照顾自己照顾得好好的,不肯跺,怕苦怕痛。后来觉悟了,后边三天特别精进,如理如法,走下来以后,心上见到阿弥陀佛,事上来讲的话,有很多证量,最后走得上瘾,都不想走了,这就是说相续的力量。
她不过十天而已,你们四十天了,你怎么预料,也许最后儿三天两天给你来个质变呢?我们老讲,吃饭你不能最后那一口饭吃饱了,前面那几口饭都不要了,那不对,是不是?都是相辅相成的,一贯地坚守下去。就是这九十天不起作用,我同样充满无上的信心,同样充满信心。因为这句话又说了,你念这声佛号,我刚才讲过了,阿弥陀佛怎么样?三个总持,你们说说,记住了吧?非常重要。这么重要的话你们一句都记不住,这得了?这咋立信?哪有根儿?没根之信,怪不得你们东倒西歪的。记住了,总持一切功德,总持一切咒语,陀罗尼,咒语,总持一切经典。所以无不具足,全具足了,你还要啥?
我们这个般舟三昧给你搞了多好的法则,傻人傻念,决定信心、傻人傻念。信,你信到我念了就成佛,念着就得无生法忍,念着就现生见佛,当生成就,得佛授记,得无生法忍。要信,决定的信,一点都不含糊。唯一的信,绝待的信,绝顶的信,就信这个,就念这声佛号念到底了,就决定信心。否则的话,你光念佛有什么用?那念佛机比你还念得还好哩,念佛机能成佛吗?是不是?得有决定信心。鹦鹉也会念佛,你叫鹦鹉学,鹦鹉也“阿弥陀佛,阿弥陀佛”,它念得比你还好听呢,那叫鹦鹉学舌,它成不了佛,是不是?
你就决定的信心,念这个你是和阿弥陀佛交流,念这个你是和阿弥陀佛能量沟通,念这个你是依止阿弥陀佛,念这个你是往生极乐世界。要有强烈的愿望,决定的信心,信愿行,这是一种能量交换的一个体系,是一个法界的规则,是你和阿弥陀佛之间密谈、搞关系、交流,都在里边,反正咋都行,是你和阿弥陀佛之间的关系。那么阿弥陀佛表态了,说我这里边有一切的经法,一切的咒语,一切的功德,三个总持,这要记住,三个总持都总持完了就不找了,还找什么?就不找了,对吧。那既然三个总持都总持好了,那还找啥呢?
三个总持都总持好了,那么好,我再问你,九十天成就和九百天成就有多大区别?打比方说,你现在辛苦九十天,没成就,再搞十个、九个九十天,成就了,一个是你这九十天成就了,有多大区别?时间上有区别吗?你说有,当然有啦,这个九十天,那个九百天,差十倍。那我说弹指头之前这个时间和弹指头之后这个时间有什么区别?其实没啥区别,知道吧。
九十天和九百天,按照这个天来计量的话,是一个十、一个百的关系,但是,如果跳在一新的时空去看,是一样的。地狱里就讲了,说你早上出去,晚上怎么就回来啊?他不知道地狱一天,人间一百年,当然早上出去,晚上就回来了,时间观念不一样。我们说水库里确实有一种虫子,早上生出来,晚上就死了,这一天就是它的一生。那我们来讲就是一天而已,是不是?这是个时间,无非一个计量单位而已,对不对?
我给我老爹讲,我说你现在往生也是中品上生,二十年以后往生还是中品上生,你干嘛,有什么身体,就念佛就完了么,对不对?念佛念佛念佛念呗,念到成了佛就结了,是不是?早十年晚十年能有多大区别?干嘛要活着?是不是?干嘛非要活着呀,求生啊?无所谓生,不抗拒死,不恐惧死。
你们也一样,管他成就不成就,我就相信阿弥陀佛,就念一声阿弥陀佛,念下去,死念活念,傻人傻念,就是念。念我就知道,总持一切功德、总持一切咒语陀罗尼、总持一切经法,一切经典全在里边。不做他求,不做他解,不做他想,不做他行,就是一个阿弥陀佛。行不行?中不中?(众:中)好。
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