你看，是定意法安隐十方，现大明相，能够安隐十方，能够现大明相。你想想看，这是佛说的，般舟三昧的功德力有多大？一个人随喜一念的功德，就超越把三千大千世界碎为微尘，每一个微尘碎为前等数量微尘，所有的微尘数各代表一个三千大千世界，所有的三千大千世界装满七宝，布施供养佛的功德虽然极大，都不如你随喜一念的功德大。
你们想想看，有史以来，你们有没有见过那么多的金银财宝啊？全世界、全法界有没有那么多的金银财宝啊？我们这个佛刹才是一佛刹嘛，对不对？所以说，你们所有人加起来做的布施供养的功德，有没有般舟随喜一念的功德大啊？那你信不信？真信吗？真信就天天高兴点、乐着点，不要整天愁眉苦脸。好不好？
真是这样，般舟三昧的功德……真的你看，东林寺有一个女菩萨，得的是血毒症，身上没有一块好肉，全是烂的，走路都飘的，走不动。就是听说般舟三昧以后高兴的是——这叫啥？至心信乐。欢喜雀跃，买票去。结果买票的时候，然后第一次买没有，她就跟别人讲，我去行般舟，怎么能没有票呢？你给我再看看吧。就这么一句话，她一敲，正好第二天下午有一张下铺，有一张卧铺票是下铺，就卖给她了。她这么一说我要去行般舟，旁边就有人说，我这有本《般舟三昧经》送给你。这家伙美得她，一下就跳起来了，当场病就好一半。以前血毒症出门的时候都要有人陪着，拉着手，这回自己身杆硬朗，自己就跑过来了。这闻到般舟欢喜一念的功德就这么大呀，真这么大。
这个我们惠州开法会因故取消，梅州的菩萨不知道，就开着车就来开会了，开了个空会。结果回去路上，半道上，这里边一半的人病都好了。何以故？随喜般舟三昧功德故。真有这样大的功德。
你把这个功德相立起来之后，哪还有功夫搞闲岔、搞别的事，是不是？没有。这个毫不奇怪。你说在台湾，你是给蒋介石家扫地的，吃香不吃香？扫地的也吃香。是不是，扫地的也吃香啊。动不动就给人说，那个谁呀？那是给蒋总统开车的司机，司机也吃香，是不是这样？像般舟三昧也一样，把功德相立起来，这叫有定意，就能定住了。
还有，我们有的菩萨讲，说生了病了，跑到咱们这来了，说想精进吧，怕身体不好。那么因为精进不了，所以我们就安排活干，但是这些人天性又善良，一干活又担心活干不好，非常纠结，活也干不好，修行也修行不好，那你就要定意法，你要定啊。
你现在比方说，要灭除你的业障，那你就要定意法，定呀。你说说怎么能灭除你的业障呢？我讲过49倍法则。你的身体有毛病，身体很虚弱，但是你的业力又沉重，你得作出比常人高49倍的功德，才能灭除你的业力。对不对？所以定意法你就定意呀，怎么样完成你这49倍的功德呢？你怕痛、怕苦、怕累。这个苦痛关真的难过吗？好多女众过不了苦痛关，我都很纳闷，你看那么多人都过了，你为什么就过不了呢？再者说不过能行吗？不过要过更多的苦痛，过更多的生活的苦痛关。
那天有位大德跟我讲，师父啊，我实在是忍受不了痛了，怎么会这么痛，我就回家了。你看她理直气壮的：哎呀，你不知道有多痛啊，有多痛啊。这个苦痛关最折磨人，最折磨人。其实一切懈怠、懒惰、放逸、负能量的根源，都可以在苦痛关当中得到对治。这苦痛关说白了就是你狠一点，对自己狠一点，再狠一点，狠到极致，不就行了？
其实，人生最重要的是学会接受，不是学会斗争。你为什么过不了苦痛关？你是个斗争之心，你跟苦痛是一个斗争的状态，希望它不要痛了，希望它不要苦了，是一个斗争之心，斗争之心，斗争的状态。
其实，你接受它会怎么样？你不接受它，有没有接受啊？不接受它你是被动接受，呲牙咧嘴接受，弄了个半死接受。接受它是主动接受，是不是。不就是痛点吗，对不对？这全国这么多般舟行人，没看到哪个痛死的，你们听说过了吗？有听说哪个痛出毛病来，有没有？都没有，既然也没有毛病，也死不了，为什么不能咬着牙、闭着眼睛、跺着脚，接受就完了嘛。是不是？一切的痛苦，其实如果你肯接受，这个痛苦还有戏没戏了？就没有连续剧了；如果你不接受怎么样？电视连续剧，永不谢幕的电视连续剧。
实际上我就告诉你呀，人生最大的智慧是学会接受。其实接受了这些东西，能不能影响到你的主题？影响不到你的主题。知道吧？不能影响你的主题的，就是学会接受。人要学会接受了，你说减少多少烦恼啊？学会接受别人，跟同事能相处好吧？学会接受环境还有烦恼吗？学会接受自己身体的业障，还会有内在的烦恼吗？那么当你遇到困难的时候，其实你接受多一点完全可以，接受了它，也不见得就影响你的大局。是不是。可是常常的情况，你不接受它，完全影响了你的大局，是不是？
很多人在这安住不了，是因为觉得般舟太苦了，太累了。你说这句话我是欲哭无泪呀。为什么这么说呢？我说这些许之苦能够成佛啊，有苦能换佛，你们干不干呢？（众：干。）到时候就不干了。这个世间能有苦可以换来的东西，所以你们想想看自己呀，你们的苦换来了多少东西，换来了多少世间换不来的东西。对不对？（众：对。）为什么不多吃一点呢？这个苦还能换东西，好不好？（众：好。）这个苦只要你自己肯吃就行了。还死不了，如果死了更好，换了个极乐世界。你想想这个苦多好。
所以，为什么我们叫苦行妙行、难行能行？为什么我们不回避这个苦，一直在讲这个苦？我讲这个苦，其实讲的是妙。知道吧？不是苦，因为苦中之妙是为极妙，是为微妙，是为玄妙，是为深妙。别人不能吃，你能吃；别人不能受，你能受。苦中生定，是不是定意法？定大不大？这是大定之法。苦中不能生定，苦恼苦恼，苦中没有定，你这个定是不是真的？你保证是假的。是不是，保证是假的。
这一个人要是能吃苦了，还有难题没有了？这个人要是不能吃苦，难题多不多？所以你看这个苦啊，你比如说，其实我们这都是菩萨的某种示现。善L，得的肺癌，一次只能走十分钟，要休息20分钟，就这样坚持念佛，坚持了三天，到第四天就一口气能走20分钟，20分钟走完以后，就能一口气走一个小时，一个小时走完之后，休息一下，一口气就能走三个小时。你看看，他在苦中有定意呀，是不是苦中有有定意呀？有定意法嘛。结果七天之内，他就几乎变成像个正常人一样，走路吃饭，体力都没有问题。现在对生活又充满信心，对般舟充满（信心），这就是给你们示现。
你们再苦有他苦吗？医生宣布只能活三月。他不是艾滋病也是艾滋病，艾滋病宣布的是无期徒刑，或者是死缓，他现在宣布的就是死刑，延期三月执行。是不是。那个危险啊，那个心理的打击比艾滋病还厉害。是不是。那么这样一个心理打击，这样一个体能的状态，他超越了49倍的功德，就完成了他的业力的转换。
圆H在不在，听清楚了吧，还有圆F，你们这些年轻人都记住，身体有状况的人，一定要靠自己的功德力才能转换自己的业力，善L菩萨给你们做了一个典范。
昨天我讲，我们蔡老菩萨有没有给你们做典范？那儿老太太在那儿，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，那个老太太多有发明创造，眼睛不好，就这样：佛、阿弥陀佛，眼睛不好，眼睛跳哇。你比方像这个，这也是我们是一家人了，长者给你们做了风范了，向他们学习好不好？
你看这样的例子，善L这样的例子很多呀。你看，心肌炎患者，还一个白血病患者。那个白血病患者杜WB，这个杜WB已经死里逃生五六次，最后一次肯定逃不过了，就交了遗嘱，给孩子交代了后事，一心念佛。结果念到天亮了，欸！没病了，好了。你看，这都经过生死的考验哪。
这么多案例给你们在前边，比说圆H，身体不好是不好。我再讲，你还记着演L吧，演L师。演L师开始的时候很厉害，她是乳腺癌。开始的时候，初发心非常重要，知道吧。在石家庄的时候，那人发烧到40度，披着个军大衣，在那儿“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”烧得稀里糊涂傻乎乎的都不知道，也不知道为什么念佛，就知道个“阿弥陀佛”浑身一身汗一身汗一身汗冒啊。你像这个人40度头晕不晕？她可不是一个意志坚强的人。意志坚强的人，有定的人，外面再热，心里是凉的。没有定力的人他会热晕掉。
我在广州带他们念佛。广州现在的天气是多少度？热得很呢。我一进那念佛堂，哇！一股热浪涌过来，头马上晕掉。我是北方人最怕热。后来我说，《般舟经》上讲，“勿念热”，就不管热了。结果一个晚上念佛念下来，外面是热的，看我脸上冒汗、身上冒汗、身上全是湿嘟噜的。那个谁呀，演J师来给我擦，我把毛巾扔掉。他把我毛巾塞到这里边，我把它拽出来。你想想看，什么叫定意法？这热你就想想，这热能死人不？死不了。那热的结局是什么？不就是冒点汗嘛！对不对？你擦汗它也冒这么多，不擦它也冒这么多。你垫上这个毛巾它也冒这么多，不垫也冒这么多。是不是？垫上毛巾厚了一层更热，是不是？我还想凉快点，我给它拽下来。你就想，最多就热一热，我就想，热是好事是坏事啊？身上热了冒汗了，你如果踏般舟能踏出汗来，保证感冒能好，鼻塞、感冒、头疼、发热只要你踏出汗来，都可以迅速的通经活络，把这个病根去掉、病源去掉。
“病”，病者得汗是好事啊。咱们讲这人生病了，不行了，躺那儿，出了汗了。我就记得妈妈讲，哎呀，这孩子出汗了，出汗了就好了。所以出汗我想是好事啊，不就是身上湿点嘛，头上冒点汗嘛，我如果接受这个，有没有定啊？身体是热的，心是凉的，清凉的。知道吧？一个晚上念得都很自在。可是你不接受这个热的时候，你就没有定了。
然后我到了灵岩寺，他们说山上可凉快了，要穿两件衣服晚上，我说好啊，这下可比广东舒服多了。我到灵岩寺带着念佛，结果，好家伙，到了晚上，它再凉快它还是在江西嘛，跟广东也差不多，山上再凉快，但还是热，没咱这凉快。感到热不可耐啊。你看，因为心里不愿意接受就热不可耐，就没有定。没有定，心乱，心一乱，就没有承受力，就没有定力。（未完待续）
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