经文:【佛告颰陀和。菩萨欲疾得是定者。常立大信。如法行之则可得也。勿有疑想如毛发许。是定意法。名为菩萨超众行】。

◎  我们现在大众成就般舟三昧,成就般舟僧团,成就一切有缘众生,成就法界的和谐和安宁,成就所有人类的康复事业,成就人类的体力的康复和心态的康复,让人们的心性得到锤炼,意志得到坚强,心性得到广大、坚毅等等。我们讲的大信是这种大信。

◎  那这种大信要常立,不要一遇到困难、一遇到问题就退缩,就萎缩。那个信,体现在你行为上,奋不顾身、舍命忘我;体现在不说是非、不讲长短、没有时间搞插曲上,这个非常重要。

◎  为什么末法的时候才流行般舟三昧,你知道吗?为什么?因为这个般舟三昧确实是一个非常猛厉的法门,不猛不足以改变你的习气,不猛不足以形成无漏的功德,一定要猛。

◎  这个时候般舟三昧独辟蹊径,就是一条途径,就是一条傻人傻念、舍命忘我、相续不断的途径。认可这个法则的人进来,这个护法就护的是这个法,让你傻人傻念,让你相续不断,让你舍命忘我,帮助你舍命忘我。

◎  末法的时候只有傻人傻念能冲出去,只有这个方法,无漏的修行才能冲出去。如果是有漏的重新修行,你永远冲不出去,永远冲不出去。

◎  现代人修行根本的问题就是定不住。阿弥陀佛成就你,是相续不断成就之法,你相续程度不到,永远没有成就。何种相续程度呢?若一日一夜,七日七夜,九十日夜,这种相续的程度。菩萨行是法一日一夜,自致得阿惟越致。

◎  所以末法的时候,一定是傻人傻念的套路,把你卡死了,护死了,你也心死了,定了,才能成就。我给你讲,这张纸放在阳光底下,凸透镜底下,时间到了自然就燃烧了;时间不到,永远不能燃烧。

◎  你现在修行放在这儿,就是一张没有温度的纸,没有温度的纸,加了温,还体现是一个没有温度的纸,你感受不到。那么在这个时候需要的是定性,你能有定性、有定意,能坚持,能相续不断,那么你才能够渐入佳境。只有懂得相续不断的人,只有能在相续不断当中得到巨大利益的人,才是真正的修行人。

◎  所以末法的时候,为什么流行般舟三昧?必须这样,不这样显示不出般舟三昧的威力,不这样没法对治自己的习气。在这里思想就要实现转换。那些怕苦的人、怕累的人,那些特别照顾自己的人那就与般舟三昧失之交臂。

◎  如法行之里边的最原始的破坏力、最根本的破坏力来自于哪儿?来自于疑想,何等疑想?像头发丝那么一点的疑想。

◎  你疑惑的根源在哪里?疑惑的根源在于你不依教奉行。你依教奉行的心不能确立,视师如佛的心不能确立。只有视师如佛、依教奉行的心确立的人,才能做到没有疑惑如毛发许。做到没有疑惑如毛发许的人,才是真正如法行之的人,如法行之才可得也。

◎  你有疑想,你就是有漏的功德,你就是插曲,你就没入主题,没入正道。没有疑想的人,才是真正能得利益的人。

◎  所以为什么要培养视师如佛、依教奉行的心呢?只有依教奉行、视师如佛的心,才能断除自己的疑惑,是对治疑惑心的。如果没有视师如佛、依教奉行的心,你就永远是一个有疑惑的心,你有疑惑如毛发许,就不能成就般舟三昧。

◎  信般舟很重要,你能信,就能产生妙用,不信产生不了妙用。信为根本,信为基础,所以它是个信法。信法体现在行为上,体现在不怕苦、欢喜苦、感恩苦、怕不苦的行持上;体现在舍命忘我、傻人傻念、相续不断——自相续、永相续的行持上;体现在没有疑惑如毛发许、决定信心的行持上。

 


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