◎ 你闻到的般舟一法的根本是什么？修行的要诀是什么？你能如是我闻吗？你能如说修行吗？你能依法行之吗？随所闻，你把你的所闻的能做到吗？能做透吗？能做细吗？能做全吗?能做深吗？能做圆吗？随所闻，把自己闻到的东西好好地检讨一下、好好地实践一下，那你再把你随所闻，你这闻的东西做到了没有？怎样做得更深更透？怎样积累更大的功德？怎样圆满功德？随所闻也是修行。
◎ 修行就是说宜一念，断诸想。立阿弥陀佛一念，断一切是非之想、断一切分别之想、断一切知见之想、断一切妄想、断一切想。只有把这一念立起来，只有用这一念，才能断除一切的妄想。如果这一念立不起来，你就会妄想纷飞。
◎ 怎么样断除一切的知见之想？只有确立傻人傻念的一念，最简单的一念才能断除诸想。如果你确立的不是这个傻人傻念的一念，你就一定是找感觉的一念，找感觉的一念最害修行人。那有感觉的人，修行是最大的障碍，他永远超越不了自己的感觉。
◎ 你行般舟遇到困难的时候，你就背这三个字，困难来的时候你就念：立-定-信、立-定-信、立-定-信。你慢慢心就定下来了。立定信。你念立定信也是念佛，把自己的信心固定，把自己的信心确定，把自己的信心坚定，把自己的信心不退。立定信。
◎ 所有般舟当中的问题都是你的心不定。
◎ 你们行法的人业障的来源，来自于你的疑惑心，来自于你信心不定。你信心确定了，就没有事。
◎ 那信根体现在哪呢？行根，就是行持的行，要体现在精进行上。
◎ 修行的主线，真正的主线就是落实精进行的过程，克服懈怠的过程，克服所有的懈怠，克服所有的习气。
◎ 所以一切的行行，般舟的行就是一个精进行持的过程，就是一个克服任何懈怠懒惰、杜绝任何习气，毫不含糊、毫不侥幸、毫不造作，克服这样一个懒惰习气的过程，来完成自己的精进行。所以修行就是给自己找难题，就是让自己处于为难的状态，在为难的状态过程当中实现精其意、精其行、精进行的这样一个过程。
◎ “勿起想。”想都不要起来，只要起想了，就有分别；只要有分别了就会有染著；只要有染著了就会有插曲，就会有各种各样的故事，就会有各种各样的情节，就会有各种各样的弯子，就会有各种各样的懈怠，各种各样的迟疑、懒惰、不精进的行为。一切的根源都是起想。
◎ 在这个世界我们只有一件事——念佛成佛。念佛供养众生、念佛成就众生、念佛成就自我、念佛成就法界，就是念佛，都在念佛里边。
◎ 你为什么念大悲咒念得这么相应呢？是因为过去世修行的原因，过去世你成就了吗？没有成就。上辈子比这辈子好得不知道多少倍，你都没有成就，你再念大悲咒念得滚瓜烂熟也成就不了，你还是需要念佛来成就。
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