心地就是功夫，心地就是秘密。心法心法，心法就是不传之秘。所以你只有这样一个从容不迫、淡定自若的心、如如不动的心才敢来修行般舟三昧。那么这个心地首先就表现为般舟步法上，叫不折不扣、一丝不苟、严肃认真、精益求精。步法要够细，步法要够准，步法要够深，步法要够妙，步法要够真。
首先一条，什么步法呢？步法当中最基础的、最核心的第一条，是节点的共融和共振，节点的共融共振非常重要。那么能否转苦行为妙行？能否转难行为能行？能否将难行的难度降到最低？其关键的有三点。
第一点是节点的共融和共振。节点的共融和共振，我们要要求每一步踩在点上，绝对地踩在点上，决定地踩在点上，一丝一毫都不能差异，踩在点上。脚踩在点上、气踩在点上、声踩在点上，声音。脚踩在点上；身，身体的重心踩在点上；身体的呼吸踩在点上，配合上；身体的声音踩在点上，不大也不小。节点的共融和共振非常重要。
注意啊，一丝不苟、不折不扣。一丝都不能有差错，一毫也不能有差错；一丁点儿折扣都不能有，一次折扣都不能有，要有这样的要求。
每三秒钟、五秒钟，在最短的时间内，也检讨自己打折扣了没有？做对了没有？做得真不真？要注意，踩在点上，你的重心是不是汇于一点？身体的重心，整个身体的重心是不是汇于一点？汇于一点才对，不汇于一点没有共振。汇在这点上，那这一点落地的瞬间……我问你，我们说形象一点，这一点我打个比方，形象的比方，我说两个形象的比方。
第一点，就是当这一重心落地的瞬间，第一感觉是轰炸机的感觉，“轰”，轰炸机，不是降落伞，底下往上“呼”、“嗯”就飘上去，一点力道没有、一点劲儿都没有，平平的，平塌塌的，没有加速度，是零速度，那叫啥？那个共振那就不行的，那不叫共融共振，那叫敷衍了事。
所以下去的方式，重心落地的方式——体现在脚上，体现在全部的重心都能汇聚到这个重心，汇聚到点上，汇聚到脚上，“啪”，下去。这个点是有加速度的，这个点是爆发音、是爆发力，或者像轰炸机，不像轰炸机也得像个手榴弹，不像手榴弹也得有那种鸡蛋——这个比喻不好听，就像鸡蛋掉到地下“啪”那种感觉出来，这叫共融共振，共振共融，这就是细节上的。
细节上的一丝不苟、严肃认真，只有不急不躁、不慌不忙才能做得到，都要做得充分、做得微细、做得严谨、做得严格。所以这是第一要点，是脚。或者说用脚来讲，就是说我们讲的是有形的，脚所代表的全身的重心，或者再进一步说得准确一点，全身的势能。学过物理的都应该知道动能和势能。
全身的势能。为什么又提出个全身——不是讲全身的重心，讲全身的势能呢？因为落下去的力量，是这个势能转化成动能的力量。那怎样形成这个身体的势能呢？收腹、提气、提身、端腰、舒胸、拔背、头悬，（这）几个字我不解释了。那么一定要用气将身体提起来，注意，是提起来而已，不是要提多高，不是要提多深，不是要提成怎样，提起来而已。好，这个也不多解释。
那么提气，这个气要把身体带起来，也要把五脏六腑带起来。收腹就带五脏六腑。那么方便讲，你们大家都包过饺子，这包饺子的时候，把这个馅往起一拎，把这个皮往起一拎，要把这个馅也往起一拎，对不对？整个都要拎起来，不是馅沉在底下往上硬拉皮，那没有意义。这讲的这个意思。
所以我讲，收腹提气把五脏六腑带起来，是这样。那么收腹提气五脏六腑带起来，身形带起来，这就是势能。这个势能要稳定、要平和，转化成动能。这个地方只有如如不动的心地，不慌不忙、不急不躁的心地才能形成，才能每一步都踩上节拍。
你们自己好好反省一下自己，有多少次踩在节拍上？我可以负责任地告诉大家，至少我们行法过程当中，三分之二的人不合格。如果说多点，至少百分之八十的人、九十的人是不合格的，没有能这样去踩。
般舟最大的奥秘在于，你这样去踩的时候，有没有都摄六根？都摄六根了没有？都摄六根。都摄六根净念相继，这不是把《大势至菩萨念佛圆通章》落实到极致了吗？我再问，当你都摄六根净念相继的时候，你放下了没有？般舟最大的奥妙在这儿。为什么我们要那么争五欲六尘？为什么我有那么多的烦恼、纠结？都是放不下。放不下老公，放不下丈夫，放不下爹娘，放不下孩子，放不下事业，放不下感情，放不下烦恼，烦恼放都放不下，天天抱着，没有一分一秒钟能够停下来。是不是？一有空儿它就出来了。
你们只有一样东西能念到一心不乱——烦恼。是不是？当烦恼来临的时候，真是剪不断、打不散、打不烂。是不是？它真的见缝插针、无孔不入，一直在脑子里盘旋，你睡觉做梦里都在盘旋，那个是你们做到了一心，不过那个是被动一心，不是主动一心。
你们要训练的是主动一心，而且是主动念阿弥陀佛的一心，不是主动搞贪嗔痴的一心。那要吃，我要吃遍中国，这是主动一心；玩遍中国、玩遍全球，也是主动一心。这都是贪嗔痴的心。
我们接着再（往）下边讲，是因为我们放不下呀。说白了，这个世间最难做的是“放下”二字。让大家“放下啊，放下就行了。”“放下放下，你说得容易，没有做，都是说得容易。”其实容不容易做？也容易，最简单你去念佛就行了嘛。
你看你念阿弥陀佛放下没放下？不放下也放下了。是不是？这是般舟最大的一个奥妙。因为任何东西它没有这个奥妙。念佛的时候不仅把佛捡起来了，最后把烦恼、把轮回、把一切五欲六尘统统放下了。统统放下了，所以自然而然放下了。
为什么这个般舟念佛能成就？你放下了，当然就能成就了。放下了，不成就才怪呢。是不是？放下。那么任何烦恼、纠结、问题其根源所在在哪儿？根源在于我们放不下。放不下它在干嘛？它就在相续。放不下，它不仅在相续，而且在怎么样？它在集聚，它不仅在集聚它还在什么？在成灾。要成台风、要成地震。放不下就必然是这样。对不对？
我们苦痛关也是放不下。其实你们现在知道有啥事？嘛事没有，事实证明什么事也没有。但是当时你就想了，又是什么腰斩之刑，又是什么地狱的果报，又是简直受不了了，又是等等，是不是都来了？那为什么？你是苦痛自相续，苦痛成灾，苦痛不断，苦痛自相续，苦痛自放大，都是放不下的缘故。如果你放下了，问题就解决了。
所以这个般舟一法是最简单的、最直截了当的方便操作放下之道。放下，所以我们能够得到佛法；放下，所以我们能够断除烦恼，增加智慧，增加定力；放下，我们就把烦恼和问题的祖宗给绝了，根给刨了。所以这个是一个内在的秘密。
而这个内在的秘密怎样能做到尽致呢？就在你的脚，就在你的重心，就在你的呼吸，更在于你的声音。大家行般舟当中都有体会，你光踏脚没有声音，有没有劲？没有劲，坚持不长久。
我们有一个法则，三分之二法则。你光踏脚没有声音，少掉三分之二的功德；你踏脚附带上声音，至少增加两倍的功德，相当于三倍的功德；你光有声音不踏脚，你也损失三分之二的功德。因为声音，你如果不踏脚，身体其他部位不配合，就在那“阿弥陀佛”这样去念的话，集中在嗓子上，头重脚轻，作意重，起不到妙用。是不是？声音如果配合上动作，“阿–”它就不一样，它就有力量，还不费劲儿。
所以音声是佛事，音声非常重要。只有不折不扣，只有不慌不忙、不急不躁、如如不动的心地，才有圆满的音声。没有这个心地什么东西都不能圆满，有这个心地，这个心地能保持住，什么东西都可以圆满。
如果再加上不折不扣、一丝不苟、严肃认真、精益求精地行法，你去唱每一个音。那么这个音声的圆满究竟，才代表佛事的圆满究竟；音声的圆满究竟才表明是心才是佛，即心才即佛。是心是佛。佛的心是追求圆满的，追求自然自在的，不是不自然的，不是不自在的，不是不圆满的，当然等等。
我们讲过般舟步法，这个步之法，步之法要，有很多内在的东西，鉴于时间关系，我们不去一一讲了。总而言之，我希望我们视频共修群的大德菩萨们要认真地、细致地学习步法，把这个步法的细节做好、做透、做到位、做成习惯，形成新的习气。
（步法、音声对了，就会带来苦行妙行。敬请期待师父为我们开示苦行妙行。）
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