弟子:还有念佛一合相的时候,这也是我们念佛所追求的一种境界。但这种境界往往有时候达不到。比如说,我们的人员在调动,他还没适应,没达到一合相,有时我们会起烦恼。
师父:是这样,所以为什么这里还有讲,其实我们将来都要训练,一定要训练免疫力。你们有机会,我给你们立个功课,有空你就到菜市场去转,在菜市场念佛,在饭店里走过来、走过去念,你只要去训练就不难的。等你训练过了以后,你就不在乎了,谁说什么,谁喊什么,都没关系,你都不在乎了,你就是哼出来、咳出来、喊出来,就这样一个声音嘛。
其实还是讲,当下往往是不圆满的,这个不圆满才是圆满。当下的才是最重要的。你比如,当下别人表现得不怎么样,这就是你的当下。在这个当下你把自己把持住就对了。
弟子:很受影响,甚至起烦恼,很反感。
师父:这个就是说你不要受影响。不受影响,就是你的功课。我就打比方说,为什么说不能找感觉?你认为大家都应该按照你的要求来。说白了就是这样的,你说,大家都得用丹田音,你不用丹田音,讨厌,烦死了,你出去。
弟子:不,我没有这样要求,我就希望大家都踩在一个点上。
师父:我就打比方,你说,大家都踩在一个点上。到往生的时候,开始的时候大家踩在一个点上,突然大家不踩一个点上了,“你这干啥,烦死了!”这个时候就不念佛,念妄想去了。
所以你不要管他,他踩不踩点上是他的事,你的任务就是在任何环境下,都能念佛,都不影响,这就是训练。
所以大家在一起踩在一个点上,当然好了,如果你有一个大家都不踩在点上的一个缘……。其实你还有一个(需要)训练(的),还有一个难题是这样,大家各念各的,乱念,看看你这时候能不能念,这是个难题。
我有的时候就训练,大家在那念佛,我就跟大家念得不一样。我默念,我念出来不(是)影响大家吗,我就默念,我就跟大家念得不一样。我走一步,念一声,我瞎走,我走到哪儿念到哪儿,一会儿快一会儿慢,一会儿慢一会儿快,想慢就慢,想快就快,走到哪儿念到哪儿。念得法喜充满,就不受影响了。明白了吧,要训练这个东西。就是念佛啊,我们讲真念佛是不管他只管念,这个不管他的内涵就太多了。
弟子:就是排除客观的环境对你的影响。
师父:对,不管他。不管他就是说,你最好就乱走乱喊,在哪个地方,比如说,在饭店里你也能念;在火车站也能念;在菜市场也能念;别人节奏对的时候你也能念;别人节奏不对的时候你也能念;你跟仇人在一起念的时候你也能念;跟好人在一起念的时候你也能念。这叫不管他只管念。金刚不动,要有这个任务要求。
弟子:边上有个(人)我看不惯,或者他看不惯我,我就念不好了。
师父:那就不受影响,要训练的课题。
摘自《除却疑惑决定信 懈怠懒惰一并除》
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