恩师:难看难受,没见识过这么多东西,是不是?现在让你变成蛆去救他们,你去不去?
弟子:去。
恩师:不去?
弟子:去。
恩师:去。嘴上说去,身上一点想去的意思都没有,正常现象。蛆很可怜,自以为有多么好,在里面喷来喷去,拱来拱去,不知道在一个茅坑里而已。那么,我们人看蛆哪,好比天人看人,也强不到哪去。五浊恶世。那么你们想想看,你人变蛆,当然了,如果佛菩萨变人,也是这样的。是不是?其性质是一样的。
释迦牟尼佛从兜率天宫入胎,入胎是胎狱,你看从兜率天宫,天上有多少妙乐、妙受、妙境,入人胎八相示现,八相成道,整个过程,你们觉得痛苦不痛苦啊?用我们的眼光看很痛苦,用佛的眼光看是一样的。入人道生人相,只不过是个形式而已。
我们人哪是一个业报身,这人业报身来到社会上,说句实在话,我们一直以来都是为了享受的,“哎呦,我要过好日子呀,我要住好房子呀,我要找好感受呀,我要跟好的人相处,我要跟好的环境相处,我不能这样,我不能那样,我必须这样,我必须那样,那样太苦了,……”种种知见,种种想法,你无始劫你都在想。迷了,就在六道轮回;觉了,在这里度众生,觉而不迷。
所以,我们来人生来干啥?就是来了各种各样的业,来经历各种各样的境,来反复地“折磨”。是“千磨万击,百炼成钢。”好比莲花,不小心掉到污泥里去,你们现在知道莲花是生在污泥里面的,就没有想法。是不是?如果莲花能选择的话,它愿意选择七宝池、八功德水,不愿意选择污泥里边去。是不是?因为在极乐世界成就的是九品莲花,在这成就是这个东西,两个不一样。
那么莲花掉到污泥里面怎么办呢?那你就要把所有的逆缘转成成就的缘,成就你莲花的缘。为什么用莲花来表法呢?是这样的意思。因为你知道你是个业报身,因为你不知道你需要千磨万击,百炼成钢,所以来这个世界上就是要经受种种磨难、种种磨练、种种考验,来成就你的金刚般的心、坚定的心、如如不动的心,这是来这个世界的本意。
如果你们明白了这个本意,你就能成就,你就能出离六道轮回,离三界火宅。所谓辛苦一世,百千万亿劫,无量亿劫不用再轮回啦,所以这一世的辛苦就是须臾间一刹那,无非一刹那的辛苦而已。
所谓苦,苦在哪里?苦在你的心里。因为你感觉、你受用的是苦。你受用的是苦,这是你的心的受用。好比讲现在大热天的,你们各个都穿得严严整整的,好几层衣服(穿)在身上,在外人看来,这和尚真麻烦,啰嗦;在你们而言,表达你们的欢喜,表达你们的恭敬,你们受用的是美,是好,是不是?外边的人受用的是什么?是苦,是啰嗦,是难受,是不自在。
所以种种感受是你心的变现,不是别人的心。知道吗?所以说,在娑婆世界你受种种业报,经历种种的境界,其实看你的心怎么想,怎么受用。
如果你是一个凡夫,你就随着境界走,随着缘起走,随着感受跑——你感到高兴、感到痛苦、感到迷乱、感到不幸、感到激动,五欲六尘,然后你跟这个东西相应,你就跟六道轮回相应,你就走了一条六道轮回的路。人这一辈子,说句实在话,如果不是修行的话,造的业、造的恶比积的善要多得多得多。
那天我说了,那个身上的鬼跟着你至少都跟了一千年,我没瞎说,你查查鬼的年龄有多大?这鬼的年龄都论劫了,说一千年还是少的,知道吗?饿鬼道。所以说,你想想看,鬼跟着你最少跟了你一千年,只要它跟你有仇,会盯着你不放,不管你变成老头还是小孩,男的还是女的,好人还是坏人,它都认得你,它也不需要交通工具,它保证一认一个准,你怎么化妆都没有用,怎么变化都没有用。
所以说,这才叫真正的魔——心魔,心在里边不能做主,随着这个五欲六尘跑,随着感受跑,随着缘起变,随着境界跑,没有一个不变的我,真实的自性,就是一个变化的我——我的感受、我的情绪、我的身体、我的名利、我舒服不舒服、人家对我好不好、我在这个世界位置怎么样,……等等,全是颠倒梦想。
如果你觉了,你觉悟到这些对你都是考题,这些对你都是增上缘。如果你觉了,任何缘都是增上缘。对不对?都是成就你的,对不对?不觉,这个缘就成了折磨你的缘,是不是折磨你的缘?
如果是好缘,你生怕它失去。是不是?它失去了你怎么样?懊悔,然后你再找,怎么样把它找回来。你们看那个电视剧什么《再世情缘》,过八百年了还在找。好的缘也是一个轮回的业,好的也是折磨,坏的是不是折磨?那更折磨得死去活来。
所以,现在所有人遇到的缘都是一个折磨的缘。你心迷了,认假为真了。因为你认识的那个东西,是一个生灭的、是一个变化的、是一个不常在的东西,是个生灭的东西,你以那个为真。
比如说,你感受舒服,你就感觉好。这感受舒服是不是一个生灭的东西?今天你感觉不舒服,过两天就舒服了。是不是?今天给你吃这个菜你觉得很好,给你吃两个,再吃就不想吃了。
所以,感受这个东西不是一个永恒不变、不生不灭的,它不是一个真理,不是一个真实的东西。所以,你以这个东西为真,你就在轮回就转圈,没完没了。
那觉者怎么呢?觉了之后,我在这儿搭了个舞台演戏,你就是其中的角色,想演也得演,不想演也得演。你唯一能做的就是演而不迷,知道吧,演而不迷。
就是说你唯一能做的事,你来到这个世界里边,有什么缘,接受什么缘,没有怨言,没有不满,也没有欢喜。完全地接受它,至诚地接受它,成就的是你出世间的资粮。
你能经受考验,你就能积累功德;你经受不了考验,就会被拉下去做鬼、做畜生、做牛马,然后做各种各样的奴隶。你就被它,被这个境界转了,心不能转境,被境所转,这就是轮回的悲剧。
如果你觉啦,什么叫般舟三昧?在任何境界里——咱们不讲佛菩萨有多高的境界了,我们要做的是什么,说白了就几个字:不管一切,不管它,只管念佛。最近在微信上发了一些东西,有的人很聪明,写了,说什么呢,“念佛第一,顺便活着。”念佛第一,顺便活着。看样子很普通的一句话,其实这句话讲得非常好。
你有没有做到念佛第一啊?你有没有做到顺便活着呀?你们大家都是活着第一,念佛第二,不是第二,念佛第三、第四。我活得好好的,我再念佛,这样不行的,所以这是悲剧的所在呀。
其实,作为我们大家般舟行人来讲,我们就做一道题,你会念佛吗?做这道题,很简单。你只要去念,系心不乱,忆念佛、想佛、念佛,念佛第一,然后一心念佛,就是这个题。不过这个题目分成很多道题目,无数道题目。
这无数道题目是什么呢?你遇上每一个缘,好缘坏缘善缘恶缘,你喜欢的不喜欢的,等等等等,好看的不好看的,是风光的不风光的,还有入流不入流的等等,一切的缘起都是一个考题,在各种各样的缘起当中,你能把这个题目完成了,完得成,你就成就,完不成,你就轮回。
所以不管你遇到各种各样的境界、景象,这境界,你所遇的环境,就是你的境界;你所遭遇的人,就是你的境界;你所碰的事,就是你的境界。
在各种各样的环境当中,在各种各样的与人相处的过程当中,在各种各样的发生的各种各样的事情当中,在一切时一切处,一切缘、一切境,一切的情绪状态,一切的感受状态,一切的身体状态——身体好了、坏了,痛了、不痛,有病、没病,要死了、没死,还是身强力壮,各种各样的不同的对境当中,你会不会做这道题目——念佛。
所谓会做这道题,就是第一,你能够不选择题目,只选择答案——念佛。你不计较环境——不计较顺境、逆境、顺缘、恶缘;不计较各种各样的身体感受、情绪感受、业障的状态、他人的状态、环境的状态,等等,你一切都不计较、不分别、不妄想、不起心、不动念,你只有行法下去——念佛。所以念佛第一,你心里只有念佛,至于别的都是顺便的。知道吧。
有哪件衣服,穿哪件衣服;碰到什么人,就跟什么人友好相处;在什么环境当中,就在什么环境当中生存。你什么题目都会做,你一切的东西都变得清净无染。什么叫无染著?这叫无染著。清净无染,都染不着你,染不着你那个清净的自心,染不着你那个清净的自性,染不着你的心。
你的心,你说别的不知道,我只知道念佛,很实在的。我知道念佛必然成佛;我知道我有妄想的时候,我更需要念佛;我知道我不清净的时候,更加需要念佛;我知道我做不到一心不乱的时候,我更加需要系心不乱。
我不求一心不乱,因为一心不乱是个果报。你要去抓这个果,去求一心不乱,本身就是一个乱心,不要去追求这个心。所以你只管系心不乱去念这声佛号。
所以,整个决定了我们的使命,就是来完成娑婆世界的各种各样的题目,题目完成好了,这叫如如不动。什么境界什么题目都考不倒你,难不倒你。那么你就会经受各种各样的考验,在你选择下一生的时候,你就会选择阿弥陀佛。
然后你训练你的心地和极乐世界阿弥陀佛的心地是一样的,你跟阿弥佗佛同心同愿,你的心造的就是极乐世界,心感应的就是极乐世界。所以实际上来讲,讲白话,就是这么个意思。
你不要选择环境了,不要选择别人了,不要选择领导了,也别选择情绪啦,也不要管感受啦,也不要管身体的状况啦,也不要管缘起啦,也不要管境界啦,也不要管梦想啦,什么东西都是颠倒梦想。你只管一件事——念佛,这个只管念佛,这就是无上甚深微妙禅。
十方诸佛一切诸佛都忆佛、念佛,你和他们一样,你人是这个相,你心是哪个心呢?你心是那个心,不是你现在这个凡心。
所以,你改变不了你的相,改变不了你的业,改变不了你的境,改变不了你的缘起,但你可以保持你这颗清净的心。你能保持这个心,用这个心地去念佛。虽然你不是最好的,一定能念成最好的。知道吧。
虽然说你可能吃了更多的苦,那恰恰成就了你的莲花;虽然说你遭到了很多的罪,这恰恰更加坚定了你的功德力。你的一切一切就是做这样一个题目,我把这个题目完成了,不再懈怠了,不再懒惰了,不再被自己的知见困扰了,不再跟着自己的习气跑了,不再埋怨别人了,看别人不顺眼了,心包太虚量周沙界,什么东西都能装到自己心里边去。所谓装到心里边,是指你的心不再受影响了。
然后你要做的就是这个题目,你训练的就是这样的一个心,这个心训练出来了,这个题目都完成了,你想不往生那是不可能的。因为你的心已经往生,已经和极乐净土是一样一样的,已经和阿弥陀佛的心也是一样一样的。
所以大家知道,不要认为修的是这个身体,练的是这个身体,借假修真,借这个身体修的是这个根本性的东西。(未完待续)
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