想想啊，事都是人找的，烦恼都是自身的，磨难也是自身的。其实这个世间没什么事，就好比你讲，今天看到你们非常高兴，非常亲近，感受啊。你说这么大个寺院里面还有你们这些人，其实也许你们之间有矛盾，有看法，但其实你们都是在修行，没有人是孬种，孬种都跑了。是不是？
从这个大局上来讲，大家都了不起，你们是同愿、同修，然后同生极乐国啊。应该说你们在座的人，尤其是我们常住的人，应该说都没有问题，一定能到极乐世界。为什么呢？因为你们的信心是坚定的，经历了这么长时间的考验，经历了这么多的磨难。其实来讲的话，一切烦恼都是我们自找的。
我们就重点训练，大家都很安住，每天晚上通宵念佛。开始的时候通宵念佛，让大家念，大家很不乐意，捣蛋，偷着睡觉，我去抽查一看偷着睡觉的人占了很多。
我说既然你们没有福报，在这混啊，改，从两点钟念到七点半，五个半小时，你们念吧。说，我给你们讲了《通宵念佛的法则》，讲完了，你们都不起，既然要睡，就给你们好睡，晚上十点钟、早上两点钟，四个小时让你们睡，两点钟开始念。
结果我这个规定没执行，大家都念通宵了，觉得念通宵好了。所以现在虽然规定两点钟念，但大家都通宵念佛。每天念到早上的十一点以后，十一点半吃饭。吃完饭以后大家午休到三点钟。从三点钟到晚上十点钟组织大家都学习开示，学开示，学习理论，搞心上的般舟，用般舟的法水来清理自己的知见，清理自己心里的污垢，非常安住，非常非常地安住。
那么我们说考验的是什么？是我们的这个心。我们的心能不能安住？大家的心都安住于法。因为学了法之后，心定了；学了法之后，要行法了；学了法之后，行法的状态得到了空前的提高。我站那几次，哎哟，我一看，太好了，一个晚上几乎没有昏沉的，所有人的步法几乎都过关，音声基本都过关，真是一合相。
你听着他们念佛的声音都会陶醉，都会陶醉啊。如果要是有这样一批人，这样念下去啊，真的，佛菩萨不会不管的，佛菩萨爱惜人，佛菩萨高兴，真的高兴，三界听到了，知道了也会高兴的。因为一个地方念佛，整个法界都受益，都得利益，都得利益。
我们就讲了，任何一位成就者，任何一个法门要想，尤其是我们般舟这个法门要想推广开来，是必须要经历种种考验。如果你有这样的心理准备，这个考验就难不住你，你不会为之所动。虽然外面考验纷飞，议论纷纷，我心独自巍然不动，叫经受考验。
你看虚云长老、宣化上人，所有祖师大德都经历非常坎坷，梦参老和尚等等，都是经历过艰苦的磨难和考验，何况般舟法门这样地造福全社会，造福全人类，造福全法界的一个东西，那魔王视为眼中钉，肉中刺，必以拔之而后快。凡是有般舟的地方，就有魔王之所在。就有对峙的力量，有这个力量。
修行是一个心地的成就，这些考验差不多了。当然任何考验都是一样的，因为你根本没有选择权，表面上你能选择，其实你根本选择不了。不加选择，好比讲今天晚上给大家念佛，你呀不管来多少人，不管念得好、念得不好，你都接受，发大心，自己念就念好。知道吧？
你要选择念佛堂应该这样管、应该那样管，这个人应该这样、应该那样，那你就是颠倒梦想，这就是有求的心、有染的心。不加选择，通盘接受，这就是一个无住的心，这就是一个没有染著的心。这个心才可以做佛事，这个心才可以做功德，这个心所做的功德才是圆满的功德。
因为你没有选择环境，因为你没有选择个人，因为你没有选择情绪，因为你没有选择身体，因为你没有选择感受，因为你没有选择妄想，你只选择了念佛，所以你这个心法是不是第一？心法第一，你这个心法可以应对，不是那种意义，这是讲它放之四海而皆准。
这个心法可以面对任何的环境、任何的一段情、任何的个人、任何的情绪、任何的身体状态、任何的业障状态、任何的感受的状态，可以去处理任何一件事情，这叫放之四海而皆准。所以你用这样的心法来做，就是功德，就有功德力，就能积功累德，就能成就往生的资粮，说白了就是这样。
如果大家还在选择什么样的环境啊，什么样的管理啊，跟哪些人相处啊，我不能太受委屈啊，我不能太痛苦啊，还在这地方选择，还选择我身体应该好一点啊，这些东西都是你选不了的。因为你是一个业报身，这个业报包括你身体的报，包括你的环境的报——依报，正报依报我们都无法选择。
如果你能选择，用佛号来度过一切的难关，如果你不选择的时候你就没有难关。是不是？你不选择就没有难关，有难关是因为你不愿意选择，你感觉到委屈、感觉到困难，才叫难关。当你不选择的时候，无分别智、平等性智，所有的东西都不选择了，所有的东西连选的心都没有了，不起心不动念了，那你就见大光明了，大圆镜智，智慧就现前啦。你只念佛。
我前些日子讲了，这念佛啊，表面上是你在念佛，其实重要的意义，不在那里。重要的意义在哪儿呢？因为你念佛，佛必然念你。修行修的是一个什么呢？当然是念佛，但是念佛之外修的一个什么东西呢？修行修的还有一个和字，和气的“和”。和，与环境和，与他人和，与身体和，与天和，与地和，与一切都和。
我说，修行有一个——你们大家共同的，大家对这个诀窍都用不上，很吃亏的。第一个诀窍：修行不是成就自个儿，是成就大家。你就想，成就大家，欲度人必度己，欲度人先度己，我自己都没成就，我成就大家？自己没有成就能不能成就大家？其实不需要你把这个小孩子养成一个老人叫成就，只要对他有利，你就在成就他。你为大家去念佛，回向大家克服业障，坚定信心，不退转；回向大家都念佛；回向大家早成佛。好不好？这个意义在哪里？你都没有认识到。
我在想，你成佛有两种模式。一种模式，你念佛自己成佛。这是一种模式。第二个模式，是大家都期望你成佛，所有的阿弥陀佛，一切诸佛、一切菩萨、一切念佛人都祝愿你成就，都帮助你成就，好不好？（弟子：好！）你说这上哪去找去？多难哪！
其实非常容易，你有一个成就大家的心，无怨无悔成就大家的心，得到的是什么果报？你管别人管不住，管自己管住管不住？管住自己也没信心。你想，相对啊，你让所有的人都对你好你做不到，你可不可以做到对所人好啊？（弟子：可以）你做到对所有人好就等于做到所有人对你好，对不对？是不是等价的？
你做到对大家好，你看，比如说演Y师，只要她把每顿饭都安排好了，只要她对你们来吃饭的每一个人都笑，就等于对我们法界完成了一百分。是不是？今天来吃饭一百人，那一百人得利益；今天来吃饭一万人，是不是一万人都得利益啊？所以她这一个好，通十方，通法界。明白了没有？
因为你要做到所有的是做不到的，但是你可以管住自己的心，利益大家，对大家好。就算这个人他对你不好，你还要对他好，你吃亏了还是占便宜了？你成就的是你这种为大家服务的真心，不在于他对你好不好。明白了没有？
如果你要指望他对你好，他对你不好，那你就得他对你不好的利益，你现在要做到的是法，什么是法？你要对大家好，你对眼前人好就是对所有人的好，就是对法界好。所以你想想看，这就是诀窍。
所以你要成就大众，为大众去念佛，不管大众对你好、对你不好，甚至给你砸砖头，越砸砖头的时候，越能证明你对大家的好。明白了没有？
所以，你可以管住你对大家的好，就等于管住了所有法界众生对你的好。你说好不好？（众：好）这个是非常重要的一点。所以你有了这个心以后，你们就能友好相处；有了这个心以后，你就心包太虚量周沙界；有了这个心以后你才能承载所有人对你的好，你才能承载所有十方诸佛菩萨、一切念佛行人、一切往生的菩萨对你全部的加持。
你的小心眼肯定承载不了，是不是？它是滑的，那一下子它就跑了，抓不住。你有大心量的时候抓得住，这是一条。你要知道，你对大家好，就是大家对你好。你对眼前的大家好，就等于对法界的大家好，就等于法界所有的有情对你好。
就算他对你不好，你对他一直保留一个好的心，最终果报怎么样？有一天他觉悟了，会加倍回报你，是不是这样？会把一切对你的不平、不公平怎么样？全部找回来，是不是？连本带利找回来给你。
所以我们要管住自己的心，要发大心，要对大家好，要成就大众，要能容忍人家有个性，要能容忍人家有脾气，要能容忍人家在一种特殊的状态，要包容他，就像母亲爱孩子一样。
你的孩子变成个强奸犯，你的孩子变成个毒贩子，你管不管他了？你还要管他，还得认他。对不对？一样的道理，是不是？我们在座的诸位，我们未来一定在极乐世界相见。
当你们见面的时候，你就想，我那时候跟你打架、闹情绪实在太没有意思了。是不是？是不是这样？（弟子：是）所以你想想看，我们在极乐世界相见的时候，你会发现，就像你们在当同学一样，当同学的时候打架，同学完了以后呢？都回忆，是不是？回味无穷啊。实际上何必要活在回忆当中，当时好点多好，是不是这个道理呀？
你们现在也一样，要友好相处，要给别人树个榜样、搞个试验，当你的心是个完全要成就他的心的时候，还有没有烦恼？（弟子：没有）什么烦恼都没有了。是不是？他给你的是什么能量？（弟子：正能量）全部全部的全部都是正能量，没有负能量。暂时的负能量不足挂齿。是不是？不足挂齿。（未完待续）
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