师父：你看圆J师前一段时间在那个地方，一天都念不成佛了。圆J师非常典型，当时跟着我们某位法师闭关的时候，他就告诉我这人废掉了，这一天连俩小时，二十分钟都念不了。
昨天晚上我看圆J师走得就非常好，步伐、音声他都走起来了。前两天你们看看他的状态，步伐也提不起来，音声也没有，在那就是死熬活熬，就是死熬活熬的一个过程。
其实我告诉你，你们要“应观法界性，一切唯心造”，都是我们心造的。他那段在关房里边，那个主法的法师告诉我，他一天连二十分钟佛都念不了。后来跟他讲了一些东西以后，他开始念，整整念了十天十夜？（圆J师：十二天，没睡觉。）
十二天十二夜，一分钟都没有打瞌睡，一下进入甚深佳境，后来就不讲了。你看第一个晚上还是很昏沉，昨天晚上就非常好了。其实我跟你讲，都在我们的心态。你越认真、越细致，越极端的认真、极端的细致、极端的相续，你越省劲。你越打马虎眼、越有偷心，你越完蛋，功不唐捐。
要知道昏沉里边是修行的清凉地，“昏沉处，清凉地”。我第一次过昏沉关的时候，就是“昏沉处，清凉地”这六个字。我就讲这人困的时候不能念佛，是真念佛还是假的？一定是假的。只有昏沉的时候能念进去，那才是真念佛。昏沉的时候你念不住，那不是假的吗？我说，真正的清凉地不在昏沉之外，是在昏沉之内。我一想到这个，我就来劲了，我就在昏沉里边找清凉地。结果找了一晚上，找不见昏沉，清凉地也没找着，找不见昏沉了，不昏沉了。因为原来跟昏沉有个对抗的心、逃避的心、讨厌的心。
你们切记，一个对抗的心、逃避的心、讨厌的心，绝对过不了昏沉关的，而一个欢喜的心、相续的心、坚持的心、老实的心才能过这个昏沉关。我刚才讲的“昏沉处，清凉地”，你要知道真正的清凉地是在昏沉处。
我记得以前也有一个昏得昏天黑地、昏死昏活的那个人，我说你记住，你昏沉的时候，你就念这六个字“昏沉处，清凉地”。他想有意思，他就不回避昏沉了，在昏沉处找清凉地了，然后就念佛。在昏沉的时候，要有坚持的精神。所以不和昏沉对抗，不天然地讨厌它、不回避它、不拒绝它、不烦它，反而在里边坚持。
昏沉里我们最差的就是坚持的心。还最差一个就是什么？认真细致的心。昨天晚上我看到圆J师走的步伐也走出来了，音声也出来了。这就是昏沉里边坚持的、认真的、细致的一个心。
还有再讲，音声必须过关，尤其是大声念佛。我昨天就觉得，说句实在话，每个白天辛苦，晚上也辛苦，但是我非常高兴念佛，我非常高兴能念到十一点钟。为什么？只有念够了，才过瘾，没念够不过瘾。
还有一个昏沉里边，每次念佛一定要过大声念佛的关，你真的大声念到声音已经没有障碍了，想念多久念多久，想念多高念多高，不知道困，不知道累，这就念对了。
就当下问题当下解决，当下功德当下积累，这个非常重要。当下的障碍，当下荡除。只有大声念佛、深入念佛、细致念佛、真诚念佛、持久念佛，不回避、不讨厌、不拒绝、不恐惧，安住念佛，这个念佛才能直接解决问题。
所以我们就讲这个原始点，当下这个点，如果说念到这个程度，什么障碍当下发生，当下就去除。然后当下功德，当下就积聚了，这就是功德聚。
如果你当下是一个侥幸心、当下是一个马虎心，当下是一个对付，愧量愧兑，是一个对付的心——愧量愧兑，我们可以认为这个“愧”是惭愧的“愧”，“量”是丈量的“量”，愧量愧兑，“兑”可以是对策的“对”，也可以是兑现的“兑”。“愧量愧兑”就勉强对付，差不多，能省劲就省劲，能省则省，能逃则逃，能对付就对付，是这样一个马虎的心。
当下的这个心地不转变，你的修行没有力量。当下认真的心、细致的心、深刻的心、严格的心，对自己够狠，就要修自己这样一颗心，就要严格到这个地步。“狠绝”，绝到“绝对”，绝到“绝顶”，绝到“唯一”。就是要把它当下解决问题。当下问题解决好了之后，剩下全部没有障碍。这是一个深层次的问题。
所以我们这补充一下昏沉处是真正用功处，是真正清凉地。要有顽强的心理准备、老实的心理准备，真正是老实用功，细致用功，严格、严肃用功，真实用功，不断用功。如果是这样的心态来解决昏沉处这关，你去好好用功的话，非常好，非常非常好，这功德力就建起来了
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