师父:这次的系列的开示,第一个讲系统地、主动地改变我们自己的心地。缘起在哪里?缘起在县委书记的两根油条。为啥呢?你看,从这两根油条我想起来,人们吃饭,吃的是自己小的时候的记忆。

所以,你看看,这个记忆是谁造的?你的心造的。历史的回忆。这样想起来我们所有的记忆,都是我们自己编出来的。那么油条也好,小米粥也好,一切都不过是一个缘起。

你们了解到所谓的感受,都是自我心理的强化和放大。所谓外边的缘起,不过是一个起缘,一个缘起而已。起缘是这样,演什么故事,谁演的?你演的。你演什么故事?根据你自己的心的嗜好等等不过,更多的是谁演的?是你的习气演的,不是你的真我演的。你的真我希望演一个阿弥陀佛的故事,你的习气演的是六道轮回。是不是这样?六道轮回,最大的轮回。

人为什么要做人呢?《楞严经》讲得很清楚,因为有很强的欲望。如果欲望占主题了,就到地狱里边去了;欲望和理智各占一半,当人;欲望淡、理智强当天人;完全超越欲望了,就进入色界;完全超越色了,进入无色界;超越无色界了才能往上走。就是这么一个情况。

所以你们真正地、理性地看透这个意识,看透这个感受,看通了以后,你以此(知见),原来这个感受都是自我习气的一种流露。外在的缘起,好吃、好喝、好玩、人家好看、人家对我好、我对人家好,都是自我的习气的一种演绎,过去记忆的一种回忆。

那个油条好吃,真的,那县委书记就没吃过油条?是不是?他为什么老惦着油条,他说,师父,奇怪,我见到油条就想叨两口。我就很震撼,我说,见到油条就想叨两口。可见,人都生活在自己编织的那个……,跟作茧自缚差不多。

蚕宝宝为什么那么喜欢那个丝?作茧自缚。是不是?你们喜不喜欢你们的(“丝”)?你们那个“丝”不是蚕宝宝的丝,你们的“丝”就是五欲六尘,都是你们一个一个的丝儿。所谓亲情、所谓感受、所谓一切一切,都是你那个东西。你作茧自缚,把自己约束在这个五欲六尘、娑婆世界里边,乐此忘返,烦恼重重。

最典型的就是这个感情。这个世间人,爱呀,恨呀,爱得不行,爱得多还是恨得多?想爱想得多,实际行持起来恨得多,是不是?那个爱是一个短暂,全是没有意义。

五欲六尘哪个不是这个性质?你们想想看,房子大你就好啦,就满意了吗?对不对?车子好了你就满意了吗?你找到好女人你就满意了吗?当了官你就满意了吗?当了主席都还不满意,是不是这个道理?

快乐总是短暂的,那么追求快乐的心是无限的,得到快乐似乎有那么—就像释迦牟尼佛讲的,譬如婴儿刀口舔蜜,随时都有割舌之患。那个蜜好像有那么一点,你说没有也不是,但是,随时都有割舌之患。割掉舌头是必然的,是不是这样?这两人感情好,好的时候多,还是差的时候多?差的时候太多了。

什么叫无常?人就不认识到无常。你比如说,爱与不爱、至爱,实际上爱与不爱,加起来才是圆满的。是不是?那两个人能不能老爱着?不行的。实际上来讲,那个短暂的瞬间和非常不短暂的时间加起来才是一个整体。这个五欲六尘也一样,但是人就不懂这个道理,所以要贪,所以要嗔,所以要痴。贪,总想要好的,就总想要那个瞬间,不要广大的时间。其实生命、生活、轮回是由广大的时间构成的,不是由那一瞬间构成的,可是这人就贪那一瞬间,铤而走险。

但是,你以什么为知见?以什么为指导?以那一瞬间的记忆、以那一瞬间的感受为指导,为贪求的目标,然后,去安排你的一生。你或者贪情,或者贪爱,就是七情六欲、五欲六尘,全是这些玩意。

那么一切烦恼、一切轮回的根源在于认识不到生命的本质是由一个非常不精彩、非常平常的一大段、再加上一个瞬间构成的。可是,我们不能对这一大段接受、理解和掌握,而只是祈求、贪那一瞬间,求那一瞬间,贪不到(就)嗔、恨、嫉妒。明明贪不到,明明知道不对,还要贪;明明知道嗔不对,还要嗔,就是愚痴,贪嗔痴。这是世间人种种的一个根源。

如果你认识到无常是常,那个瞬间不是真实的,那个一瞬间是以广大的时间为代价的,这个广大的时间才是真实,那一瞬间是绝对的不真实,绝对地自以为真实。

如果你意识到你所有的感受都有这样的特征:第一,有记忆的特征第二,有放大的特征第三,有快速地放大、相续地放大、放大到完全变形的特征。这就是你的知见,这就是你的记忆,这就是你感受的本质。

你以此感受的本质、以此记忆的本质、以此知见系统来观察事物、来感受世界,你这个感受的、参照的、分别的标准是一个什么?哈哈大镜。照对了不对,照不对更加不对。哈哈镜能反映事情的本质吗?反映不了。

如果你以此能够清理自己全部的知见,你解脱不解脱?你就把所有的知见、所有的感受通通丢掉,让这个身体它去玩吧,咱们心不陪着它玩、不陪它转。你就彻底解脱了。

这个心的本质是什么?是心是佛,即心即佛。一句阿弥陀佛是全部的真实,是全部的世界,是全部的法界,是全部的正能量。你有这种觉悟以后,什么知见不知见都丢掉,梳理都不梳理了,不想见。“有想即愚痴,无想是涅槃。”什么分别不分别,分别啥?不分别了

如果你产生一个不分别、不思惟、不染著、不取舍的觉悟,这就叫开悟。你只抓一个真实,别的都不管了,都不在意了,都不计较了,这个身体好点就好点,差点就差点,天冷点就冷点,热点就热点;人家好点就好点,坏点就坏点,长点就长点,短点就短点,都没关系。其实有关系没关系?真没有关系。

如果你能够由此系统地、主动地清理自己的知见启发自己的觉悟,然后,你就真的能够安住在傻人傻念上。(未完待续)

般舟三昧

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