关于傻人傻念,我也给你们解释了。那么关于般舟里边的种种的境界、种种的关口,这次,我们站在空中俯瞰般舟。你们好好清理一下,我讲了很多专题、很多方面。那么你俯瞰这个般舟,你就看得很清楚,你俯瞰人生也看得很清楚,俯瞰他人也可以看得很清楚,俯瞰环境也可以看得很清楚,你能抓到问题的本质。

你要知道,你在这个寺院、你在这个僧团是干啥的,别人是干啥的,别人跟你的意义究竟是如何?不要为别人而烦恼重重,不要为了别人——别人的不好而迷失自己。对不对?

你要看清这个问题的本质之后,那你就大解脱、大自在,就变成了超然的、自然的、轻松的、自在的、法喜充满的般舟行、念佛行、成就行、成佛行、度众生行,你念着佛就在度众生。

这次我们关于这个佛的法身、佛的化身都有生动的注解。我们般舟行人了不起,我们般舟行人敢于自豪地说“我就是阿弥陀佛。”你说他这个宣言好不好?你是不是阿弥陀佛?(众:是)掌声。因为你的心、你的身体和阿弥陀佛的化身无二无别故,所以你可以自豪地说,“我就是阿弥陀佛。”我们都是阿弥陀佛的化身。好不好?!(众:好)。

化身百千,化身百千万亿,你不愿意别人成为阿弥陀佛的化身吗?你不愿意别人以别人的方式成为阿弥陀佛的化身吗?你不愿意以你自己的方式成为阿弥陀佛的化身吗?你以你的方式成为阿弥陀佛的化身,他以他的方式成为阿弥陀佛的化身,大家都成为阿弥陀佛的化身,好不好?你干嘛分别别人是不是化身、别人符不符合你的方式、别人是好是坏呢?对不对?

那你说释迦牟尼佛成佛的时候,你们都学了戒,知道了,六群比丘要按照世间的观点坏不坏?全部坏戒、破戒的事都他们干的,那是不是够坏的?只要有缝他们就钻,就给你破,就给你弄。释迦牟尼佛根据六群比丘的示现制定了各种各样的戒律。

他是一种示现。一佛出世,千佛万佛拥护,你像观音菩萨、地藏菩萨都是古佛再来。人家是甘愿示现这个阿罗汉、菩萨的身份,来护持释迦牟尼佛。

所以你要相信你的方式可以成佛,也要相信别的方式、别人的方式也可以成佛。你可以成为最优秀的阿弥陀佛的化身,他们同样是金色的、优秀的、最最优秀的阿弥陀佛的化身。这才叫光明相,这才叫光明宝相,这才叫心无挂碍。

你是你,他是他,他为什么按照你的方式来成就呢?他为什么按照你的方式来表现呢?他为什么按照你的方式来自在呢?你为什么要去衡量别人的方式呢?是不是?为什么不能把别人当作好想?

父母为什么自在?他把孩子永远作好想,哪怕孩子进了监狱、吸了毒,他还把孩子当好想,还是去管这个孩子。是不是?父母都有这样的慈悲,你都要成菩萨、成佛了,就不能让那个慈悲大一点吗?

当你具足慈悲心的时候,周围的环境和他人还有什么分别呢?哪个人不是光明相,哪个人不是佛菩萨相呢?这才是根本的解脱之道、解脱的方法。然后,这才叫破他人相、环境的相、时间的相、五欲六尘的相、娑婆世界的相、一切一切的相。

你能接受一切的相,你就自由了。是不是?你只能接受一个相,你是一个可怜虫、烦恼鬼、业障鬼子。给别人空间,自己才自由;给所有人空间,自己才自在。能够包纳所有的众生,能够心包太虚、量周沙界,那才是佛的境界。你也可以,可不可以?(众:可以)阿弥陀佛。

所以绕了半天弯,系统地、主动地、全面地改进自己的知见就是让自己别想了、别分别了、别染著了、别看别人了、别看环境了、别挑刺了,把别人只作好想,把环境只作好想,给别人空间,就是给自己空间。

然后心开意解,放下一切的知见,放下一切的是非,放下一切的判断。然后,放下一切的思惟,放下一切的染著,不再去想了。把这些知见、把这些回忆、把这些感受统统丢掉。

把所谓的求好、求殊胜、求不可思议、求快速成就都丢掉。好啦,你就自在了。你最后什么也没有了,也无欲了,也无求了,也无思了,也无想了,也无染了,也无著了,也无取舍了,也无挂碍了,也无颠倒梦想了,也无生了。是不是?真成佛了,是吧。不是佛,也是个佛种,好不好?阿弥陀佛。

然后,你知道我的真如本性原来如此啊。好,我就安住傻人傻念,自然傻人傻念,本来傻人傻念,只有傻人傻念,只有一句阿弥陀佛。阿弥陀佛就是法界,阿弥陀佛就是度众生,阿弥陀佛就是给众生最大的利益,阿弥陀佛就是法界的主旋律,阿弥陀佛就是法界的本质,一切的一切的本来。你就在阿弥陀佛当中,你和阿弥陀佛完全感应道交,你就是阿弥陀佛的影子,你就是阿弥陀佛的化身,你就是阿弥陀佛的一部分,你也是阿弥陀佛的全部。好不好?

安住傻人傻念,在哪儿无非就是念佛,在哪儿就无非成就大家。念着佛成就了大家,就度众生了,就是阿弥陀佛化身了。是不是从里到外、从此到彼、从人到我、从环境到一切一切都自在,好不好?(完)

般舟三昧

难行能行 勇猛精进

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