师父：昨天晚上有位大德菩萨来找我，问我：“你这个般舟步法为什么释迦牟尼佛在佛经里没有讲啊？哪儿来的呢？”哎呀，然后又问了很多问题。我说，“你为什么不能做到不管它，只管受益；先管受益，再管其它的呢？”他说，“不是小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟吗？”我说，“你就整天受用于疑惑吧。你一想，只是想，没有是处。我们现在人一个通病，他老是在疑虑当中，‘小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟’，整天一门脑袋就是在琢磨疑惑了。我们的观点正好相反，我看人只看人的长处，不看短处；然后呢，我们修行只管受用，不管其它。”
昨天有位菩萨给我提问，说什么呢？说：“师父啊，看你念佛的时候经常闭着眼睛很陶醉的样子，是不是一个意识心？”说我是不是个意识心。我说，“首先你有一条错了，你不要去计量师父，不要去测度师父，（否则）你就会受损害。你只管在师父这里受用。你要计度——“计度”不是“嫉妒”啊,是计量的“计”，度温的“度”，计度——你去测度、测评、思惟师父，这个本身你就错了，因为你不得任何受用。就是说，如果你有这习性，有这种思惟习惯的话，最终受害的是自个儿，而且受大的害，（有）很大很大的害处。当然了，你说闭着眼睛念佛，也可能是意识心，也可能是真心；不能说闭着眼睛一定是意识心，也不能说闭着眼睛一定是真心。你不要被这个相，（被）表相所迷惑。这是一个啊。
所以，我就希望大家永远断除疑惑，放下疑惑，只管受用。我们人呢，经常被疑惑抓住，被缺点抓住，被缺陷抓住，总是追求完美，结果呢？忘记主题。女众的这个特点最明显。有的跟我学法学了很久，长进不大，为什么呢？她整天在细节上做文章，细节上用功夫，细节上无限地追求，最后忘记了主题。比方说吧，这个衣服缺了一个扣子，缺扣子并没有什么了不起的事。好了，她就为这扣子呢（琢磨）：选一个什么样的扣子呢？这扣子要配上这衣服才对。这就跑到市场去逛，逛了两天、三天没找到合适的扣子。找到扣子以后又想：扣子要配线哪，配上明显的线哪。好，又找线……其实来讲的话，这个扣子只是一个陪衬而已，有因缘、有方便，就把它接上；没因缘、没方便，落了一个扣子也不要紧。你要把这个“扣子”放下来，你就能得主题，抓住主题，就能得到受用，这是一个思惟方式，是一个修行方式。要勇于放下一切，放弃一切，才能抓住主题。我们现在好多人都抓不住主题。主题是什么？是念佛，是般舟。那么，你扪心自问，问一下自己，到底抓住主题没有？你有多少时间在搞插曲，在绕弯子？
我们有一位出家人，修行时间不短，结果呢，老是学密法，老是找感觉。学密法、找感觉都是“有我”在修行，都是修的“有我”，结果呢，就不能成就。今天早上我发了一个短信，我这样讲：“心定，一切则定；心安，一切则安。心不定，一切不定；心不安，一切不安。”关键你得扪心自问：吾心有何不定？吾心有何不安呢？就你的心有什么不定的地方吗？你的心有什么不安的地方吗？真的让你不安吗？我们常常为这些插曲啊，为这些插曲导致很多问题。
我打个比方：本来他想去市场上买个扣子，结果呢，沿途看到珠宝店，就去买珠宝；买珠宝的时候呢，就跟营业员发生口角；发生口角之后呢，就非常上火；上火之后呢，就特别特别地来气，就开始投诉；投诉的时候，又受到伤害；受到伤害呢，更加地不平衡；更加地不平衡，然后就找报社的关系，“我要反映你们，要给你们曝光”，然后就去曝光；回来以后呢，还气得鼓鼓的，火冒三丈……唉，结果扣子也没买到，转了那么一大圈。
你看看，人生就是这样的。本来，说实在的，我们来到娑婆世界只有一件事最最重要，那就是修行，圆成佛道，这件事才有真义，才有实义。可是，我们这一辈子绕了多少弯呢？我们总结来讲，我们生了孩子，我们养着老人，我们有那么多的朋友，有公司，有房子，有车子，有工厂等等、等等，哪一样不是我们的牵挂？哪一样不是我们的顾虑？哪一样不形成我们的挂碍？哪一项不是颠倒梦想？可是，我们就在里边纠缠，轮回不息啊！我们明明知道什么是主题，我们总在想啊：唉，我把孩子养大了就好啦，我把老人伺候好就好啦，把工厂扶上正轨就好啦……总是有那么多的前提，总是放不下“前提”，结果呢，我们总是被“前提”所绊。
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