现在想想看，大家在一起，你们这些师兄弟们在一起，真的比同学关系珍贵，比父子关系珍贵，比母女关系珍贵，比夫妻关系珍贵，难值难遇，难得难求啊。然后你宽容别人，就等于解放了别人。首先解放了自己，其次解放了别人，是不是修行？这个修行好了，到不到极乐境地啊？极乐不在外，就在你心里。所以，佛在心头莫远求，不需要远求。
你要求的是什么？是这份心地的光明，不是别的东西。你能得到这份心地的光明，那就是佛光普照，无所不在。佛光普照你感受不到，阳光普照大地你感iy受得到吧，阳光普照大地像雨露滋润大地一样，是平等心啊。那雨选择不选择这里树多点，我少下点水，那里沙漠多点，我多下点水？平等的呀，因为阳光普照大地，“唰”，下来，没有任何分别心，所以人人喜欢阳光。那个雨呀，春雨滋润大地，人人喜欢春雨，因为它是平等的，无分别的，是不是这个道理？
你要找的是这份东西，不是别的东西。不是说，“哎呀，你看我这儿的水有多清，我这儿的水有多少”，这都是分别相。你看我这多暖和，这个就是分别相。阳光普照，春回大地，这是一个什么境界啊？什么层次啊？你的心量要提高到这个层次去受用，不要小家子气。“哎呀，我的家里多暖和，我的家里多温暖，我的家里多干净。”小家子气了吧，是不是这个道理啊？
所以讲，如果我们大家都能消除分别心，你想想看是不是就进入了极乐的境地？我们命名一个极乐的境地好了，就算我们命名的，我们不知道，因为我们没有到过极乐世界，我们不知道。但是，这个境地你说和娑婆世界的这个分别世界的境地相比较，是不是一个天上一个地下？那我们就把它命名成极乐。虽然说此极乐不一定非彼极乐，但是我们觉得大家同生极乐。如果大家都得到这样的心地，都有这种心地的光明，这种心地的光明能照耀人世间的和大家相处之间的一切黑暗、一切痴暗。
如果你有宽容的心，你知道我们大家在一起难值、难遇、难求、难思议，他也知道，大家都知道在一起所谓的利害关系、所谓的看不惯的关系都只是一个境界相而已，都只是一个暂时的插曲而已，都像天上的云彩一样，有几朵没有关系，都像路上的树叶一样有几片没有关系，并不影响你的主题。我们抓住同生极乐的主题，你想想这个境地好不好？是不是这个道理呀？就像我们大家在一起念佛，他喜欢声音高点音，她喜欢低点音，有什么关系呀？你能高就唱得高点呗，能低就唱得低点呗，大家关键时刻在一个节奏上，在一个节奏上就美呀，不在一个节奏上就不美呀，对不对？要害在哪儿？我们在不在一个节奏上？在这个节点上能不能共振？如果在一个节奏上，在这个节点上能够共振，足矣呀。诶，就是有一两个不共振也没有关系，毕竟大家多数都在共振嘛。他这一两个不共振，也不碍主题，就是有两个害群之马也害不了你，是不是这个道理呀？
你要是有这样的心量，你想通了，你还有烦恼吗？这就是无分别心修行啊。我们同事之间、同修之间、师兄弟之间的无分别修行何等重要啊！是不是？何等重要！无分别修行太重要了。如果大家都能意识到这种无分别的真实，抛弃那种分别的真实，你想想看这个修行重要不重要？这才叫拨乱反正，去伪存真，不顾插曲，只抓主题。你想想不管它只管念，你所管的一切的东西只是一个插曲而已。只管念，只有念，只是念，绝对的、唯一的、绝顶的阿弥陀佛才是你的主题。插曲重要，主题重要啊？但为什么经常把主题放掉了来抓插曲了呢？是不是这样？这就是讲无分别修行对我们团队的建设、对大家的修行何等的重要。
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