师父:其实,她刚才忏悔,忏悔测度师父的长短,忏悔传论道场的是非,其实这一切的根源在于你的精进心不够。你的精进心如果够了,还有时间去听这个、去想这个吗?没有时间了。最吃亏的,在般舟道场最吃亏的是精进心不够。精进心不够的人是非心必然生起来,他才能平衡啊。对不对?精进吧精进不了,还想精进,想精进还精进不了,怎么平衡啊?看看这个,看看那个;说说这个,说说那个;想想这个,想想那个,就全来了。所以根源在于自己的精进心不够。如果你的精进心够了,就是刚才讲为什么要视师如佛、不视师长短,作为一个戒律,作为一个规定,你能去执行。你去执行的话,你不去看师父长短,不去看道场是非,不去看人我长短,你心定不定啊?你心就定了。心定了,勇猛精进了,你看是不是修行?反过来,你心不定,又不勇猛精进,又看是非,又看长短,又犯阿鼻地狱的罪,就像刚才善Q菩萨讲的,你再大的福报也抵消不了这个罪业,真是这样。所以你想想看,你就恶性循环哪,是不是?恶性循环的根是在哪里?在于你的精进心不够。精进心够了,能度一切,精进心。
所以一定要勇猛精进。其实只要你(有)必死(的决心),有没有勇猛精进的方法?(众:有)只要你寻找,就有勇猛精进的方法。大家看到善Q菩萨流出忏悔的眼泪,你们现在要趁身体好的时候,好好地积功累德啊,好好地勇猛精进,不要退失道心。退失道心,尤其是退失对师父的信心,我告诉你呀,你的功德力马上下降,马上下降,这倒不是唬人啊,不是唬人,这是个事实。因为,你学法,因师父而学;行法,在师父的带领下行法。你的功德力、一切的根源在这儿。
我们以前有一个徒弟,他第一个七天就学会了丹田音念佛,念的声音跟我念得一样,后来带众念,一样一样的声音,非常好。有一天发生了怀疑,想离开师父,我就告诉他,我说念佛可以解决一切的问题啊,你给我念佛去。他说,师父,对不起,我念不出。我说你的丹田音呢?他说丹田音找不见了。想起来可笑,真是这样,真是这样,念不出来了。那么世间人讲,要讲良心,人要讲良心。我就说五浊恶世,真是五浊恶世。你说师父跑过来,求你们什么,图你们什么,是不是?诶,还得给你们传法,还得长得帅,还得会说话,还得穿衣服整齐,等等等等,接受你最严格地考验,像标本一样被检验一下,这个世道就是这样。所以只能讲有缘者得啊,没有办法。
那么不能生退心,一切功德力,依你的精进心而立,一切丧失功德都因你的退心而产生。人一退心以后,就像善Q讲的,功德力退得非常快,非常快,一退心非常快。这人这进心以后啊,人这有前进的心啊,他那个功德力也大。你们想想看,人临死的一念,这个老太太要死了,等她女儿来,等她儿子来,能不能等啊?等个十天半个月她都不死,人一见她就死。可见这一念长不长?(众:长)所以这个精进心也一样,一念精进心你可以走得很远很远,知道吧,退心也一样,一念退心也很快。你看艾滋病人,当他检查出艾滋病以后,一年之内免疫力指数从763降到146。你看多快啊,是不是?非常快。所以就讲不能退失道心,不能退失信心。退失道心、退失信心是自己打自己耳光,自残行为。
所以今天也非常精彩,善Q菩萨现身说法,至诚忏悔,大家随喜功德,掌声鼓励一下。祝愿善Q菩萨好好用功,心强、力强,至诚忏悔,至心用功。这个就像你刚才讲的,只要你不怕死,只要你有一个精进的心,就会找到自己用功的方式和方法,就一定能积累你超越四十九倍的功德力,不难的啊。我告诉你,人啊,当你真正把死放下来的时候,你的功德力最少超过常人四十九倍,你如果真的把死能放下来,这是真的,不是说着玩的。
什么叫把死放下来?你把一切都能接受了叫把死放下来。你不要一天到晚等着、念着死,你是死,想了结,你根本就没放下,知道吧。什么苦,什么痛,什么难,什么病你都能接受,这叫把生死放下了。不是说,“师父,我死能放下来,半死不活不能放下来”,那你是假的。真把生死放下来的时候,那是得果位的。超越生死,至少能达到三果的境地,能超越生死。超越苦乐,苦和痛都超越了,就是初果,就是初果的境地。超越生死,那就是三果的境地。
人在死的时候,他功德力是最大的。我跟你讲,你在死的这一刹那,当你万缘放下的时候,那是真放下。因为你不放下也要放下,那个时候。但是那一刹那,如果你的习气不现前,真能产生一个觉悟,放下世间的一切,放下一切去念佛,那个功德力是最殊胜的。我们般舟的功德力为什么殊胜?你这样踏、这样喊的时候有没有放下?(众:有)被迫放下了。想不起来了,是吧。因为净想脚、想呼吸、想声音,别的东西顾不上想了,这是一个非常好的放下的方法。所以真正放下的时候念佛的功德力是非常大的,人在临死的时候念佛的功德力,一定会超越平时所有念佛功德力的总和,总和的七倍以上。你这一辈子所有的功德加起来,它的七倍也不如你最后临终的时候至心念佛的功德大。那是真的是放下万缘、放下一切、放下生死,一心称念南无阿弥陀佛,那时候真是这样。所以善Q心里要过这个关,真正地放下生死,放下半死不活,坚定信心,一心念佛,求往生极乐世界。好,阿弥陀佛。
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