真的假的，何为真？何为假呢？真假是娑婆世界的念。因为我们凡所有想、凡所有求，有没有离开五欲六尘？（弟子：没有）那么，为什么要去追这个五欲六尘？把它当真了。是不是？它是不是真的呢？它也是真的。吃了饭就不饿，喝了水就不渴，是不是真的？也是真的。
不过这个真的跟你修行没关系，它就是假的，跟你解脱没有关系。你以为跟你解脱（有关系）。你比如说，“我必须吃饱了、喝足了，我才能念佛”，这是你认为真的。其实你吃饱了、喝足了，未必就念佛，未必就能念佛。是不是这样？（弟子：是）有的时候你不饱不足还念得好。是不是这样？（弟子：是）
这就是说，娑婆世界看来是真的，对你的修行来讲都是假的，对你的五欲六尘这娑婆世界迷惑颠倒的心是真的，但对你修行来讲是假的。知道吧？那么这个假，你如果把它看透是个假了，不再追逐它了，不再计较它了，能少欲知足了，能不受其害了，那你就找到真的了。那个是一真，绝对的真，跟你修行有关的真。明白了没有？
比方说，哎呀，站着舒服还是坐着舒服啊？（众：站着舒服）站着舒服。这个舒服就是娑婆世界的一念，就是一个妄念。他说站着舒服是对的，为什么呢？他这个舒服是指修行的舒服，你站着经络通啊，懈怠不生啊，功德不断增强啊，他是这个舒服。
他坐着舒服，坐着舒服什么呢？哎呀，这不用费劲，多舒服啊！它是这个舒服，两个舒服的内涵不一样。你明白没有？（弟子：明白）所以，就说你看这个真假，真的假的，你看透了，其实娑婆世界的东西哪个不是真的？哪个都是真的。但是，它对你修行，如果你贪这个东西就变成假的了。
身体是不是真的？身体也是假的。怎么是假的？没有身体你能修行？你贪图这个身体的感受，你让它舒服点、再舒服点，让它别累着，就变成假的了。明白了没有？（弟子：明白）你要看透。这身体你让它少吃点少喝点，为你所用，这就是真的。你呀，让它多吃点、多喝点，你为它所用，这就是假的。明白了没有？（弟子：明白）阿弥陀佛。
摘自《安住念佛，老实念佛》
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