师父：我先说点共性的（问题）啊。有很多人问，回家以后怎么练习般舟？那么，不能行走的人、躺在床上的人能不能练般舟？谈谈这些问题。
我给大家提供一个方便说啊，其实来讲的话呢，要按照《大方等大集经贤护分》，随喜般舟，赞叹般舟，忆想般舟，对他人宣说般舟，自己行持般舟，都是般舟行人。只不过我们又有一个区分，般舟行人分为正行和助行。正行者，就是二十四小时相续不断，是为正行；那么助行者呢，就是说其它的形式是助行。当然了，有的菩萨，比如说八十岁了，他的行动不太方便，那他还能不能搞般舟呢？其实也是可以的啊。
我给大家讲，般舟呢（是）常立三昧。一般来讲，我们就重点讲常立三昧，要立着。这次有一位菩萨呢，行法过程当中业障现前，把自己鼻梁骨撞断了。因为这个人呢，当时撞断鼻梁骨以后呢，医生让他住院，说不住院不行，说你这鼻梁骨断了，得固定啊，骨折了嘛，要不将来长个歪鼻子怎么办呢？他就说，我不愿意中断行法。所以就没有住院。没有住院呢，我说那你就在这里学“躺般舟”吧，方便说啊“躺般舟”。躺着怎么行般舟？我说躺着呢，你要想办法让自己的手和脚动起来，手脚动起来。那么手脚的动，有节奏、有规律地动，来克服你的昏沉、睡眠和意识散乱。你手脚的动，手脚怎么动都可以啊，就是这个要点。
然后呢，你让佛号相续不断。只要佛号能相续不断，然后你能够克服任何的困难，尤其是能够相续二十四小时。因为二十四小时是一条全的，不是二十四小时都是假的，因为二十四小时一定会面临苦痛关，一样东西要坚持很久会有苦痛。然后呢，这个昏沉关，境界现前，这三个关口一样都不会少。所以说你必须相续二十四小时，才知道什么叫相续。因为你没有这个硬杠杠呢，你认为走两个小时叫相续，你走四个来小时叫相续。走六个小时，你说已经破天荒了，我一辈子就没走过六个小时。是不是啊？
那这个都不叫相续。真的相续呢，地藏菩萨在《占察善恶业报经》里边就讲到，“所谓勇猛精进者，二六时中绕佛不断，是为勇猛精进。”必须“二六时中”，时间是二六时中。“绕佛不断”，要绕，不是坐佛不断，也不是唱佛不断，也不是念佛不断，是绕佛不断。
那么我就给他讲，你能躺着，躺着而不睡着，还能念佛号相续，我说这个是本事。结果很高兴，他就做到啦。他基本上来讲，每天晚上最多有一个小时的昏沉时间，就是一个小时的时候打困啊，打瞌睡，打瞌睡的时间。其它时间，很多时间是半个小时，基本上晚上都很清醒，都很清醒，非常清醒。
他这个定中念佛的功夫和水平确实是不错的，那他就是躺着念般舟，躺在那儿手就动啊，“阿、弥、陀、佛，阿、弥、陀、佛，阿、弥、陀、佛”。我说你摸着自己的心脏，心跳一下念一下，“阿、弥、陀、佛，阿、弥、陀、佛”。其实我告诉你呀，你只要能够随着自己呼吸的节奏来念佛，基本上不会昏沉的，因为和你自身的节奏共振啊，共鸣，都要用心念啊。你要是念得散乱“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，一边眼睛到处乱看、脑子乱想、嘴巴乱叫，那没有用。要非常认真的，摸着自己的心脏，或者摸着自己的脉搏，或者你搞个节拍器，或者是看，甚至你简单一点搞个秒表，“嗒、嗒、嗒”，“阿、弥、陀、佛、阿、弥”，一定要念佛用这种方式啊，有爆发性，“阿、弥、陀、佛”。这个爆发性呢，能解决一个破昏沉的问题，能够解决一个力度的问题，能解决一个节奏共振的问题，这是爆发性啊，节奏共振。
节奏念佛，跟节奏要共振啊，共振有个始点上共振啊，哪个点上共振？节奏的那个始点上。节奏始点上怎么共振啊？“阿（ou）”不是“阿（ou）——”这个是没有点儿了。“阿、弥、陀、佛”，诶，这个“阿、弥、陀、佛”，这个丹田气。这个气要从丹田出来，坐在那儿也一样，躺在那儿也一样，“阿、弥、陀、佛”。你不能丹田音，你这个不动，“阿弥陀佛”，就嘴巴在动，没有力气，它调动不了全身的力量。“阿、弥、陀、佛”，肚皮一动，必然是带动全身的运动。而给你们训练丹田气，最好的办法是什么办法？记得吗？“踏下去喊出来”，一定是丹田气。踏的同时喊，“阿-弥-陀-佛”，一定要踏下去喊出来。你看，“阿、弥、陀、佛”，你这个不配合就喊不出来了。你看，“阿-弥-陀-佛、阿-弥-陀-佛”，脚抬起来，脚半抬也可以，“阿-弥”，脚半抬“阿-弥-陀-佛”。
但是这个要特别注意一点啊，这个腿一定要是直的，直而不僵。直者，就是腿看起来一定是直的，不能看起来有弯，看起来有弯肯定不对，看起来是直的。“直而不僵”什么意思呢？本来大腿和小腿之间有连接嘛，自然而然的一点点弯曲还是有的，并不是这样“阿、弥”，你要挺着那个劲儿呀，像僵尸一样。不用，不用挺着那个劲儿，知道吧。很自然地“阿-弥-陀-佛、阿-弥-陀-佛”，这两个脚抬起来，还可以抬起来重点落下，“阿-弥-陀-佛、阿-弥-陀-佛”。这个一定要，腿要直，落下去的时候像打桩机一样打下来，这个才能引起你的共振，就节奏的共振。节奏的共融共振、身心相融、身心共振，是这个念佛法的基本和一个核心。也是能够破昏沉，也是能够深沉入定，也是能够提高念佛的深度一个最重要的东西，就是要共振、要节奏。
那么相应地要爆破音，呼吸方式要即呼即吸，“即字诀”。“阿-弥-陀-佛”，就是每一个字之间有个空，有个间歇，这一口气把它吐光了，再吸饱了，再等够了，再念下一句，非常从容不迫的心。比如说有的人，我就讲啊，你这个腿不方便，腿不能走，怎么办呢？很简单，那你不能走，可以不走啊，扶着凳子，在那儿“阿-弥-陀-佛”，是不是啊？都可以。两个手扶着，“阿-弥-陀-佛”，扶着它都可以呀，“阿-弥-陀-佛”，一定要把它动起来。
因为你们贵为人身啊，健康人哪，健康人一定要身体提得整，“阿-弥-陀-佛、阿-弥-陀-佛”，身体重心啊，全部提起来，上半部和下半部全部提起来。不要这样，“阿-弥-陀”，上半身不动，就下边腿在动，那就用不上力。因为你想想看啊，下边腿你又要弯又要直，又要直又要弯，就根本对不到一个平面上去，就不能发生共振。然后重力怎么样？借不到。你光在那儿，“阿-弥-陀-佛、阿-弥-陀-佛”，是吧？有好些（人）这样“阿-弥-陀-佛”，这个动作花样多了。
我们专门有一个《般舟步法精髓》，一个视频，就把各种错误的步法都照了一下子。本来我这里也画了一些，但是咱们这个投影仪还不知道咋用。明天什么时候，最后适当的时候，给大家讲讲步法，然后把投影仪用上，你们照了相，照出来以后专门有一天再把步法训练一下。这个一定要掌握一个要点，身体要把重力能借上，这样就很好。
那么，坐到这儿也可以，坐到这里，下边也可以动啊，“阿-弥-陀-佛、阿-弥-陀-佛、阿-弥-陀-佛”，是吧？手也可以，“阿-弥-陀-佛、阿-弥-陀-佛、阿-弥-陀-佛……”，各种各样的方式。脚还可以这样，“阿-弥-陀-佛”。躺在那儿也可以翘脚啊，“阿-弥-陀-佛、阿-弥-陀-佛”。
我们“躺般舟”第一人是谁呀？我们那儿有个人叫程EQ，经常给我们做饭的，是一个作曲家，搞音乐的。那天说”躺般舟“，（他）立马躺地下去，躺地上，那两个脚“阿-弥-陀-佛”。为什么？后来他只告诉我，他老婆是瘫痪的，他说他老婆琢磨一套方法，躺在那儿可以行般舟。后来他说发现一个办法，这个般舟好啊，真的好。我说，怎么好啊？他说，般舟治感冒，一治一个好。我说，般舟治感冒咋治啊？他说，我躺在那儿，弄根围脖把两个腿盖上，捆上，上面盖上个被子。然后呢，把头盖住，然后在那儿开始，脚在那儿，躺在这里，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”（师父示范）。两个手这样（师父示范），“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”哎呀，他说一会儿脑袋就冒汗了，他说一冒汗就好了，很天才。
他那个呢，确实就是说，用一种节奏的共振带动经络的运行，经络全部通畅以后，自然而然就把那个感冒的寒气就逼出去，逼出去就好了。其实来讲的话呢，你们这念佛机里面有没有一个“云雷音”？就是高音，高声念佛。那个“云雷音”啊，就像在云彩上打雷一样的那种声音啊，“云雷音”。然后五分钟时间，你只要踩上五分钟时间，保证满脑袋是汗。通过这五分钟的运动呢，你就可以解决感冒的问题。实际上你的快板也一样，你只要能行起来以后，感冒是通过这种方式可以排出体外。那么就是说，你哪怕躺在床上也没有关系，只要你头能动，“阿-弥-陀-佛、阿-弥-陀-佛、阿-弥-陀-佛”，它就是通过身体的动，我们人总想少点动，“多快好省”，是不是啊？又能懒又能散，又能懈又能怠，懒散懈怠样样具足，然后还想好事，是吧？但是呢，你就说克服点懈怠懒惰，能动的你就不静，你只要能动起来，这样的话就可以行法。因为般舟的精神是难行能行，如果一个病人躺在床上，能二十四小时不困觉，二十四小时念佛不断，而且念到大光明相，念得法喜充满。你像我们这儿的张FJ，念得就高兴得不得了，开心啊，是吧。那如果念成这样子的话，那就好办了。
我们昨天碰到一位大菩萨，有点像罗圈腿一样的。就是说，你一看啊，他的身体，我说不好听的，有两百斤。那个腿估计就能承担一百八十斤，多了承担不了。两个腿这样弯着，这样走（师父模仿）。我说，很简单，你就这样，就这样扶着这个走，这样。我说，只要你能保证有三天三夜能够走下来，能够念佛念得相续不断，你能念佛念到三天三夜相续不断，不困觉、不昏沉、不散乱，我说你的腿估计就差不多啦，经络就通了。
这是说，回家以后啊，难行能行。你看看，要困的时候你让它不困，能行；情绪烦躁的时候让它不烦躁，能行；然后苦痛现前的时候，你能行；各种各样妄想来的时候，你能不管妄想只管念，能行；别人这样看你那样看你的时候，你不在乎，能行。这难行能行，是一念究竟之心，是一个般舟之心。拥有这个心的话，你就能行得圆满、做得究竟，然后相续不断，佛号相续不断的加持力和你这个，那就水滴必然石穿，就能有不可思议的效果。
我们好多时候啊，其实我跟你讲，阿弥陀佛对我们接引的基本力量，就是体现在这个佛号的光明当中。而这个佛号的光明当中，一个是它的质。就是“十方三世佛，阿弥陀第一”，阿弥陀佛的光明无量、能量无量、寿命无量，是为无量光、无量寿、无量能。它的性质是这个性质，但是呢并不是这一次光，这一次就能解决问题。因为呢，我们的业障太深重了，必须要有一个相续不断的加持的过程，水滴才能石穿。没有水滴的过程，石穿不了，而且呢要克服这种无始劫以来的习气、业障、惰性的力量，必须柔胜刚、弱胜强，只有这一种方式，一种方式来完成。那么这个柔胜刚、弱胜强就是什么？就是靠阿弥陀佛的光明，一次一次地摄受，就要靠佛号的相续不断。那么性质上来讲呢，要相续到能功夫成线、成片、一心不乱的程度；时间上来讲，要二十四小时如入禅定，若一日、若二日、若三日、若五日、若七日，若九十日，这个日夜相续不断。这个呢，你们别讲，一讲九十日，你真行法行进去以后啊，你只嫌时间短不嫌时间长。我们行法的时候是什么呢？不是像你们算时间呀，一分钟过去了几分钟过去了，我们算时间，“哎呀，这一小时过不完该多好。”“这一小时能当二十四小时用该多好。”那是一种受用状态。知道吧？越念越想念，念得没完没了，念了还想念，不愿意让时间跑掉，就想念佛。那你们是什么呢？老想“哎哟，我完成任务，二十四小时好，结束了。”那你这个心地是不一样的。知道吧？差别非常大。
因为很多人问这个念佛的事，我就简单说这么几句啊。就平时你们去念，（要）掌握这个精髓。但是你不能掌握这个精髓，（你说）“好啦，师父说坐着也可以念，躺着也可以念，就不站着念啦”。你首先要站着念，能站着念那是幸福。知道吧？那个躺着念，那个难度比站着念难度大多了，知道吧？因为站着念的话，你肯定不容易昏沉啊，你能够身心共融共振啊。躺在那儿身心怎么共融共振啊？难度很大的。
好吧，就说这么多啊。
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