师父:然后呢,还有一个语业。语业调适一定止语,宿舍里不允许有闲言碎语,念佛堂、斋堂一定要止语。你语业清净了,不动脑筋则以,一动脑筋就是“阿弥陀佛”,那么形成这种气氛、这种气场,那是大家的福报、大家的财富。我们大家共同创造这个福报,共同创造这个财富,共同拥有这个财富,共同受用这个财富好不好?

语业清净,张口闭口,一动念就是“阿弥陀佛”;然后意业清净,我强调在意识深层里边培养就是傻人傻念足矣。傻人傻念即具足百分之一百的功德。就像我讲走路就能解决你的问题,你的目标是解决问题,不是解决问题有多花哨,知道吧?所以傻人傻念就能解决念佛的成就问题,傻人傻念一定就能圆成佛道。念念就是自得心开,自致成佛。那为什么还找别的方法?因为傻人傻念没有任何前提,没有任何条件,它破一切时间相,破一切空间相,破一切环境的相,破一切前提的相,破一切情绪的相,破一切业障的相,破一切感受的相。是不是真的没有分别的相?傻人傻念嘛,对不对?这相都没有关系,我就念就行了,傻子念一样就念了。所以傻人傻念就能放之四海而皆准,天天行持没有障碍,所以它是无上妙法。但是无上妙法不是说最高明的人才有无上妙法,为啥它是无上妙法?就是(因为)最低端的老太太、妇孺儿童都能做,才是无上的妙法。只有一个人能做那是无上妙法吗?只有你能做会叫无上妙法吗?它不是无上妙法,那是你的法。所以说我们不要再寻觅任何的方法、任何的方式、任何的感受、任何的受用,都不要管。

今天有一位大德跟我讲,师父啊,我定一个目标,我不吃不喝念佛,一直念到见佛为止,可不可以啊?我说不可以。我说你想见佛,有一个想见佛的心,你见的是色相佛,你会见到很多境界。我有很多案例不给你讲了,今天不讲了啊,这些案例。那么要见某某某某的那个心还不是一个(究竟的心),因为有一个“我”,有一个“我要见”,有一个要见的东西,这你就不能圆满、不能究竟。你和他,你是你,他是他,还是两张皮,怎么能圆满究竟呢?你和他自他不二才可能,才可能圆满,才可能究竟,是吧?是这样子的啊。所以说不行,这个办法不行。后来他就说,那我就一直念到我能成就为止,行不行?我说也不行,也不行。我就给他改了一个目标,我说你啊,傻人傻念就是你的目标。

傻人傻念是个什么?因地啊。菩萨畏因,众生畏果,你一天到晚在果报上,见佛是果报啊,果地的东西嘛。然后你说我能成就为止,或者我能啥啥为止,都是有一个结果的预期,所以你是众生,你畏果。菩萨畏因。如果你能把目标定在我傻人傻念,只要我傻人傻念,只要我念这声佛号,只要我能像傻子一样念,我就念下去,永远没有止境,除非我死了。那你想想看啊,这个目标就圆满了,是不是就究竟了?是不是就一切没有障碍了?否则的话,你一切挂碍。佛来了没有啊?我成就了没有?我成就到哪个阶段了?我成就到哪个层次了?我这个方法到底是对还是不对,能成就还是不能成就?是不是妄想就不断呢?所以“菩萨畏因,众生畏果”。所以,如果说意念清净到我只要傻人傻念就好,傻人傻念即一切具足,一切圆满,当下圆满,当下具足,我要解决的就是当下圆满,当下具足,当下没有任何亏欠,当下是一切的一切。那么它会不会相续啊?你是心目当中这是最好的,这已经满足,已经没有任何遗憾了。它只要无限地相续下去,是不是啊?所以当下圆满就意味着尽未来际圆满,当下成就就意味着尽未来际成就,当下极乐就意味着尽未来际都是极乐这个当下如果假的,那你尽未来际是假的;当下是全真的,尽未来际怎么样?全真的。所以当下的傻人傻念好不好?既然你已经你把这个最好的东西找到手了,为什么还要找感受呢?“哎呀,今天我念得特别好”,完蛋了,傻人傻念就具足了,那你干吗还今天早晨念得特别好?那你就会染著这个特别好的相。有的人就跟我讲,“师父,我今天我是体会到傻人傻念了,我体会到师父这个傻人傻念太好了”。念念念,怎么念念他找到那个“太好的”那个状态上去了。他是今天傻人傻念,他是今天上午念佛的时候,师父说傻人傻念,我本来心情不舒服的,不管它,我傻子,不管它;本来别人埋汰我说我啥的,不管它,我念。他因为具足这个因,所以念得特别殊胜,然后他就想找这个殊胜了。下午,他说完了,我又傻人傻念念不成了。他不是,他在念刚才的那个感觉,“嗯,怎么感觉找不见了?”他已经不是傻人傻念了,已经在追逐一种感受了,已经在追逐一种感觉了,就不是傻人傻念,是不是?所以“实特傻喊”,实实在在地踏下去,傻傻地喊出来,即具足,即一切都具足。相续、相续、再相续,自致成佛无有余。就傻人傻念就足够了,你必然——踩着下去就自得心开,踩着下去自致成佛,而且没有任何疑问。成到什么程度啊?现生见佛,当生成就,得佛授记,得无生法忍,圆成佛道,一定是这样子的,还有没有不达到的,有没有不足的?

所以一切一切都不在话下,都不需要,你也不需要考虑次第问题,也不需要考虑顺序问题,也不需要考虑经络通了还是没通,感受对还是不对,有危险还是没危险,有恐惧还是没恐惧,什么都不需要。是不是就破除一切的挂碍心、一切的恐惧心、一切的追心、一切的知见心、一切的疑惑心?那你想想看,多简单呢,是不是?所以,意清净你能清净到这个程度,那你想想看,还有什么呢?“自致成佛无有余”,你不用想怎么成佛,糊里糊涂就成了。所以你要有糊里糊涂自致成佛的信心,也就是说,你要知道你傻人傻念其实就是成佛是不是啊?你如果能把傻人傻念和成佛画上等号了,那你也就成就了,就不再找了呀,就不再有疑虑了,就不再有疑惑,就不再寻找了,就不再挂碍了。我念这个东西能成佛,能得无上摩尼宝珠,能满一切如来愿,能满一切众生愿,夫复何求?是不是啊?你烦恼断尽了没有?烦恼断尽了;疑惑心除了没有?也除了;思惟心除了没有?也除了;所有知见障、所知障除了没有?所有贡高我慢除了没有?都除了;懈怠懒惰除了没有?都除了,都具足了。所以说意识上你能把这个目标定成:我要傻人傻念,我就傻乎乎念,我就不顾一切。尤其是我们出家人,在家人咱就不说了,对吧?出了家了在咱们僧团里边,在般舟僧团里边你还担心什么?你担心弘法利生?担心没有饭吃?担心没有道场住?都不用担心,对不对?担心度不了众生?是不是?所以一切担心度尽,一切挂碍尽除,所以“心无挂碍,无有恐怖,远离颠倒梦想,是为究竟涅槃”,你们就都“究竟涅槃”了。是不是啊?这是实打实的,实实在在就在这个当下。就在当下,你安住当下、傻人傻念里边,不在外边,不在你的寻觅当中,不在你的疑惑心当中,不在你的聪明头脑当中,我们不要再找了,不要再疑惑了,不要再迟疑了,不要再懈怠懒惰了,就在当下开始,好不好?

 

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