师父:那么其实呢,般舟的修行最核心的一个诀要,这个诀要不好讲,但是对于我们老战士,尤其是对老战士特别的重要,什么重要呢?就四个字,叫“视师如佛”。因为呢,俺们年轻,资历浅,不敢提这句话,提这句话好像让你们把师父当佛一样看。但这个呢,实在是对修行太重要了,它是修行的一种方式。就是说,无论任何时候、任何状态下,你要把师父当佛一样看,这是修行。我师父讲了,哪怕师父不是佛,你把他当佛看,你能得佛的受用。如果师父是佛,——其实你的眼力根本辨别不了师父是什么,你根本不清楚的。如果师父是佛,你不当佛看,也得不到佛的受用。关键在于你的受用。
当你把师父,你把任何东西当作佛,视师如佛,那么你就会得到受用,自己会得到受用。自己得到受用,得到如佛一般的受用,这点非常的重要,非常非常重要。在《大方等大集贤护菩萨分》,也就是《佛说般舟三昧经》的详细的译本,最详细的译本里边,关于视师如佛说得非常非常详细,我只是提一个方向啊。那么视师如佛,你才能把师父的法得到根本的受用。后来的人为什么比前边的人学得快、进步得大、体会得深呢?原因在于什么?后来的人他出于盲目也好,出于是什么也好,他就信这个师父,他是视师如佛的。哪怕他三分钟热度也好,五分钟热度也好,那个瞬间他是视师如佛的,所以他得到非常大的受用。当你付千辛万苦刚找到这个师父的时候,那是你跟师父学法的最好时机,那时候得法最快。时间长了,看得多了,见得多了,你就会想(师父)这个地方不像佛,那个地方不像佛,好多地方不像佛,然后你就失去了视师如佛之信,所以你最后就不得受用。所以般舟讲要决定信心,没有疑惑如毛发许。你只要有一点疑惑,哪怕头发丝那么点疑惑,你心里就是有漏,就不能得真实的、全面的受用。只有没有疑惑如毛发许,才能得到真实的受用。
有一位大德就跟我讲了,说句实在话,我还是有很多疑惑,我不能做到没有疑惑如毛发许,所以我不敢到师父跟前来。那么,你们的判断都是从相上,看师父怎么说的,看师父怎么做的,从这个相上你再判断,师父到底是谁?到底是佛还不是佛?你们在这个方面上去转圈,这个转圈的结果就是云里雾里看不清楚。他是应该呢,心上去做主。
本篇文章来源于网络,仅供参考!