师父：专注念佛、相续念佛的重要性，说一下啊。刚才悲华师问的问题呢，说喜欢打坐，喜欢默念。而这个喜欢打坐，喜欢默念的人呢，不能长时间地相续。
那么要想长时间地用功，就要经行念佛，像经行这样念。经行念佛当中有多么美妙呢？我刚才讲了啊，尤其是大众共同念佛，只要这安养佛号念两组，我们说只要超越六十八秒，就等于念了二百二十八年；超越两个六十八秒，就等于念满了二百二十八万年；超越三个六十八秒，就等于念了二百二十八亿年；超越四个六十八秒，就等于念了二百二十八万亿年。那么，这是超过二百二十八万亿年，是吧？你们就回去自己算啊，二百二十八万亿年，每超五分钟，增加一亿倍。超十分钟，增加一兆倍。也就是说，你念满十五分钟，专注（念），就是再乘一兆倍。就是说，我们方便说，一分钟就六十八秒，五分钟呢，大概相当于二百二十八万亿年，然后十五分钟大概相当于二百二十八万亿兆年。我们或者再这样算啊，你们有手机的可以拿计算器来算一下。二百二十八，这是一分钟等于二百二十八年。六十八秒，二百二十八年。然后呢，两个六十八秒，再乘以一万倍；三个六十八秒，再乘个一万倍；四个六十八秒，再乘个一万倍。四个六十八秒，四六二十四，四八三十二，等于四分半钟，不到五分钟。是不是啊？就是不到五分钟，这四个六十八秒等于这么多年，再除上一个16798000，一千六百七十九万八千年，等于这么多劫，再除上个八十几？基数太大了，显示不清楚。好啦，我们说个笨办法啊，六十八秒是二百二十八年，好，六十八秒是二百二十八年。两个六十八秒，乘一万倍，等于二百二十八万年。三个六十八秒，再乘个一万倍，等于……算了吧，我告诉你们结论好不好？告诉结论，你们回去自己算去啊，我告诉结论就行了啊。
专注坚持相续的力量，科学家研究结论：十七秒的专注相当于两千小时的行动量。六十八秒的专注，相当于两百万小时的行动量。两分十六秒的专注，相当于两百亿小时的行动量。三分二十四秒的专注，相当于两百万亿小时的行动量。四分三十二秒的专注，相当于两百亿亿小时的行动量。就不到五分钟啊，是两百亿亿，就是两百兆，这五分钟是两百兆啊。五分四十秒的专注，相当于两百万兆。六分四十八秒的专注，相当于两百亿兆。七分五十六秒的专注，相当于两百万亿兆。九分四秒的专注，相当于两百兆兆。十分十二秒的专注，相当于两百万兆兆。两百万兆兆除二十四，除以三百六十五，等于二百二十八兆兆年。再除以，每一小劫是一千六百七十九点八万年，等于一千三百五十九兆劫。那么再除以八十，就是等于大劫，等于十六点九八兆大劫。十分十二秒的专注，你就是早晨念佛的时候啊，你能念专注了十分十二秒的专注，就十分钟吧，就等于念了十六点九八兆大劫。好不好？（众：好）。阿弥陀佛才成佛了十劫，你念了十六点九八兆大劫。好不好啊？（众：好）。
好，你再往下看啊，十七秒的专注，等于八十三昼夜的行动量。一分钟的专注等于八万三千三百三十三昼夜的行动量。
好，坚持超过五分钟，就等于做了十六点九八兆大劫，这少了个“兆”啊，十六点九八兆大劫。那么，刚才是十分钟，坚持超过五分钟就是十六点九八大劫。坚持超过十分钟，是十六点九八兆大劫。就是说你能坚持满五分钟，就等于超越了阿弥陀佛成佛十劫里边的一点六九八倍。好不好啊？（众：好）。坚持了五分钟就是这样啊。超过十分钟，相当于十六点九八兆大劫的行动量，就等于十六点九八亿亿大劫。坚持超过十五分钟，那你就是十六点九八，四个亿，亿亿亿亿大劫。你看这坚持好不好啊？好不好？（众：好）。
所以相续念佛好不好？（众：好）。所以相续念佛非常好。这就是讲的相续啊。
还有，我再告诉大家啊。大家共修，我一直叫你们算账。共修念佛，现在比如说我们有五十个人，方便算我们有一百个人。我们一百个人念佛的功德，我们每个人得到多少倍啊，告诉我？一百倍，对不对？演照（音）？对的啊。还有谁，成心（音）？
弟子：应该是叠加的。叠加的，就是我是一百倍，你是一百倍，他一百倍，不断地叠加的……
师父：所以，你一百，他也一百，一百个人的一百是多少？
弟子：应该不止一百，是一百的一百次方……
师父：不是，它是这样啊，一百个人共修，就是你得了一百，就是第一重放大啊，你得一百，他得一百，大家都得一百，一百乘以一百，是一万倍，所以共修的功德是一万倍。一百人共修的功德，第一重放大就是一万倍，不是一百倍。
好，第一次放大，然后实际上大家都好好念，你得一万倍，他得一万倍，再乘一百，是一百万倍。然后呢，这是第二重放大，就是一百万倍了。
第三重放大呢，你得一百万，他得一百万，所有都得一百万，就是变成一亿倍，第三重放大就变成一百万再乘一百，就是一亿倍。第四重放大，一百亿，再乘一百，变成一百亿。再乘一万亿，再乘一亿亿。你看，它不断地放大。
所以你看这共修的力量大不大？（众：大。）你究竟得了多少倍？就看你相信多少倍。所以共修好不好？（众：好。）那你想想，共修有没有道理啊？你在共修的时候，你成就大家，大家也成就你。好不好啊？（众：好。）所以在家念得好，还是在这儿念得好啊？（众：在这念得好）。
那我问你啊，这个功德谁给的？（众：阿弥陀佛。）谁给的？阿弥陀佛给的，还有谁给？大家给你的。你别看人家瘸子、拐子、瞎子、傻子，人家念佛功德给你了没有？（众：给了。）所以，不要去挑别人毛病了，好不好？（众：好。）你不挑别人毛病，你看，我就讲了，人家瞎子、拐子、瘸子、傻子，给你功德，你要不要？（众：。要）不要白不要。所以人家给你这百千万亿倍的功德，你还挑人家长得好看不好看、懒不懒、合不合你口味，那就太没意思了。听明白没有？
所以大家共修力量大，大家要相互敬爱，不要挑毛病。欸，不要瞧不起别人，那是你心量不够大。要尊重每一个人，感恩每一个人，爱护每一个人，感恩、恭敬每一个人，这个团队就非常和谐了。你看大家在一起开心不开心啊？（众：开心。）你们住窑洞、吃无公害菜、念佛，没有斗诤心。这社会上的人太没意思了，你争我夺，你想烦恼，我想烦恼，都在想这些事儿，没有意思啊。
咱们这里人，你看看，念佛、学法，学法、念佛，每天开开心心，不是极乐胜似极乐，不知不觉功德就大了。阿弥陀佛。
好，这个里边呢，你看啊，这部经典就讲了一个字——信。信什么？信念佛，信念佛能成佛。信，这是法，信这一个法，念佛成佛这一个法。那么念佛成佛的这个法，它的法界的位置有多大呢？唯一的一个大事因缘，法界的大事因缘。
接下来就讲了啊，如来所以兴出世，唯说这个大事因缘。这就是说，在座的诸位相不相信啊？（众：相信。）欸，你们都是上上根器的人，所以给你们讲这个大事因缘，最核心。
所以释迦佛教父亲干什么？念佛。父亲说，你教那么多人什么四禅八定，三藏十二部，为什么不教我，教我念佛啊？释迦佛教他老子就教念佛。你们都是释迦佛老子的待遇，直接就学念佛，不用学别的了。
别的不是不好，别的都好。别的都好，好在哪儿？别的都好，就好在他们都指向要念佛。别的好，好到哪儿去了？好到最后要来念佛。《地藏经》好不好？好。《地藏经》让你念佛。《华严经》好不好？好。普贤菩萨领着到极乐世界，文殊菩萨领着到极乐世界。《华严经》好不好？好。《法华经》好不好？《法华经》好。领着你到哪儿去？极乐世界。都是要念佛。《楞严经》开悟，了解世界的真相，破除知见，干啥？最后还是什么？佛佛相念。《楞严经》、《楞伽经》、《金刚经》、《心经》，一切经典，都指向哪儿？念佛。
你将来成佛了干啥？还是要念佛。佛佛相念。是不是啊？所以你一下就抓住了法界的核心，就抓住了法界的核心，就入了法界的总的格局，最大的格局。咱们讲，格局要大，这个格局够不够大？你要信这个大格局，你要信念佛成佛这个究竟了义，最上乘、最大乘，最上乘、最上上乘，这个是念佛成佛的大法。念佛成佛，（是）法界最大的格局。
念佛，你信什么？信这个念佛，称名念佛就是一切诸佛之所愿，阿弥陀佛之所愿，一切菩萨之所愿，法界之总愿。就希望你干啥？念佛。他就让你念佛，你正好念佛，他要你念佛，你要念佛就管用了。他要找你，你也找他，正好。你找他，人家不认你，有用吗？没用。你不找他，他找你，你这时候一找，管不管用啊？太管用了。
所以你要知道，这是诸佛愿力成就，诸佛功德成就，法界愿力成就，法界功德成就，法界根本成就。要信到这个份上。
那么，信到什么程度呢？信到啊，那么这里边讲了啊，这里边讲了，一个叫什么呢？叫“皆得解脱”，一个叫“皆蒙解脱”。
你要信什么呢？念佛成佛。不仅念佛成佛，这里边提到啊，看第一页，第二段，第五行，看啊：【是故有情之类，纵令在人中，以宿报故，或聋盲喑哑，愚痴狂恶，以其佛光明名号因缘，皆得解脱】。
第一个，【皆得解脱】。就是说，【是故有情之类，纵令在人中】，这个有情啊，是人。什么样的人呢？【以宿报故】，就是他往宿的因果报应。以宿报故，或者是聋子，或者是瞎子，或者是什么？哑巴，或者是愚痴，或者是狂恶。“以宿报故，或聋盲喑哑，愚痴狂恶”，这样的人，纵令是这样的人，你们比他强点还比他差点？你们比他强多了，是不是啊？有信心没有？（众：有信心。）【以其佛光明名号因缘，皆得解脱。】你们解脱不解脱啊？（众：解脱。）有信心吗？（众：有。）皆得解脱。
再接着看啊，【或在三途勤苦之中】，或者在三途，鬼道，饿鬼、地狱、畜生三恶道，叫三途。或者在三途勤苦之中，三途当中啊很辛苦，很吃苦。【受苦无间】，这样的人呢，不仅在三途当中，【受苦无间】不间断地受苦。【以其佛光明名号因缘，皆蒙解脱】，好不好？你要信啊。这个念佛解脱的法门，对谁的呀？能令所有的人解脱，皆得解脱。能令三途的众生怎么样？皆蒙解脱。包括无间地狱的众生，只要念佛能不能解脱啊？（众：能。）皆得解脱。你要信到这个佛号，就能皆得解脱。
好，你要信，信什么呢？信：【若信受，若称名，即时除无量无数劫生死之罪】。你要信，信，能除多少罪啊？（众：无量无数劫。）无量无数劫，把这个记住啊。好，你要信，能除多少罪？（众：无量无数劫生死之罪。）无量无数劫生死之罪，就是无量无数劫你所有犯的罪通通都灭了。那国王要提拔你，管不管用啊？（众：管用。）那无量无数劫的罪过都通通灭了嘛，只要一提拔就全灭了，是不是这个道理？ 所以要相信啊。
那我再问你啊，能灭罪，能不能增加福报啊？（众：能。）增加多少福报啊？（众：无量无数。）
好，念佛一声能增加无量无数的福报，能灭无量无数劫的生死之罪，能增加无量无数劫的生死之福。那我问你，能圆满多少功德啊？（众：无量无数劫。）欸，无量无数劫。你看，美不美啊？（众：美。）好，你要信，信这个什么呢？信这声佛号就能增加这么多的福报，就能圆满这么多的功德，就能灭这么多的罪业。那我再问，这声佛号要什么条件啊？（众：只要念。）只要称名就可以，只要称名一声就能灭，你后边不称也没关系，它也灭了。
但是呢，一声佛号能灭无量无数劫生死之罪，你知道你一声妄念能增加多少罪过啊？（众：无量无数劫生死重罪。）我们不念佛是不是就造业啊？（众：是。）所以阎浮提众生举心动念，无不是业无不是罪，所以我们造罪更厉害。我们造罪造得更自在、更厉害、更成习惯，所以赶紧念佛好不好？（众：好。）所以要信。这是简单的称名。
这里边要信称名的自力就是你的佛力，就是一切诸佛的力量，就是阿弥陀佛的力量，你要信这个。你能信到骨子里，你说我这个称名的力量就是佛力。我的自力就是佛力，开不开心啊？（众：开心。）你跟佛力近不近啊？（众：近。）就近了。否则的话，“那佛加持在哪？看不见，没感受。”你现在如果相信称佛的自力就是佛力，你如果相信了好不好啊？（众：好。）这就是你的福报，这就是你的善根。你说佛力我一抓就抓着了，不用到处找了，一下就抓住了。念佛就抓住了。
所以称名就是无上深妙禅，是不是深，是不是妙啊？（众：是。）甚深微妙，无上甚深微妙。为什么？我就这么称名就变成佛力禅了，佛就全部给我承包了，就来成就我。妙不妙啊？佛会不会放弃你啊？（众：不会。）只要你称名，他就不会放弃你，就这一刹那，就形成禅了。所以我们要做的只是称名还是不称名，不管成禅定不成禅定，有功德没功德，不管到哪个阶段，不管管用不管用，不管有什么感应，通通不管，只管念佛。你不用想了，不用分别了，不思惟、不分别、不执著、不妄想。妙不妙？你一信了以后，你就不思维、不分别、不妄想、不执著了，你就证得如来智慧德相。“大地众生皆具如来智慧德相，但因分别妄想执著不能证得”，你看，你一下子就契入《华严经》的境界了，所以念佛就念《华严经》了，好不好啊？（众：好。）太好了啊。
要相信啊，称名的自力就是佛力，这个念佛就是佛力禅，就是法界的总禅。因为佛佛相念哪，你将来成佛了还要念佛，佛都在念佛，是不是法界的总禅定，最根本的禅定啊？（众：是。）而且这个禅定连的是谁的功德海啊？诸佛的功德海。一切诸佛的功德海，跟你合二为一，变成你的功德海，这太便宜了啊，所以这是无上甚深微妙禅就在这。你再多，你做得再妙，你还在思惟；你坐禅坐得再好，你还在思惟，还在坐，还是自力，还不是法界的总格局。你是自己的格局，不是法界的格局。
大家再想啊，你信这个佛号能令所有的人，所有的众生，包括三途众生皆蒙解脱，信到这个程度上。信到简单称名就能灭无量无数劫生死之罪，简单称名就能增无量无数劫生死之福，简单称名就能增无量无数劫圆满功德，简单称名就能得无数化佛、无数菩萨常来相护，就是随逐影护，像影子一样跟着保护你。好不好啊？（众：好。）相信吧？（众：相信。）你看啊，这就是念佛人的待遇。
还有，我再问，念佛的时候你放光吗？（众：放光。）放的什么光？（弟子：无量光。）无量光，蛮厉害的你还。（弟子：佛光。）你还放佛光啊，更了不得。到底放什么光？很好，这个要想清楚啊，要受用啊。你称名的时候放不放光？（众：放。）放的什么光？不敢说，不敢说放什么光？（众：放佛光。）放佛光啊，为什么放？哇，那你成佛啦？（众：若称名，你依托称名故，佛号的这个威神故，佛的加持。）
对了。我告诉你啊，佛在哪里啊？（众：在心里。）佛在众生心想处，这是《观无量寿经》里边讲的，一切诸佛在众生心想处。在不在你的心想处啊？（众：在。）你念他的时候他放光不放光啊？（众：放。）是他在放光，所以显得是你放光。你借到了光，所以放的就是无量光，放的是佛光，没有错。你看，都要放光，好不好啊？（众：好。）
那么你念佛的时候你就在放光，放的是佛光、无量光。利益众生了没有？（众：利益了。）度众生了没有？（众：度了。）超度了祖宗了没有？超度了祖宗，度了冤亲债主，普利法界有情。你美不美啊？受不受用？（众：受用。）念不念佛啊？（众：念。）不念亏大了。
所以要信啊，要相信这个念佛能放无量光，相信念佛能得一切化佛、一切化菩萨的随逐影护，跟随着你，像影子一样保护你，念佛要信到这个程度。
要信到你称名念佛，称名的这个自力即为佛力。什么样的佛力呢？假如三千大千世界充满大火，火烧到你的时候，你能闻信彼佛名号，是谓火中生白莲华，就火中生莲。
第一，你称了名就等于抓住了这个莲花，这个莲花就能到极乐世界。你念这声佛号，你极乐世界的莲花就长一分，你再念一声又长一分，再念一声又长一分，最后可以长成紫金莲，可以长成紫金台，可以长成金刚台，可以长成七宝宫殿，宫殿随身。那如果你就这样不断地念下去，它生长成金刚台、七宝宫殿，你在往生的时候有无数阿弥陀佛的化佛，有无数菩萨、无数声闻、无数天人、无量光明来接你啊。观音菩萨携金刚台，大势至菩萨携七宝宫殿来接你，然后所有的诸佛菩萨给你放光、灌顶，一下子就花开见佛，都不用往池子里跳，七宝池八功德水都不用呆，就直接花开见佛，悟无生忍。这个能不能达到啊？（众：能。）只要你念佛就能达到。你念佛都念到这个程度，好不好啊？（众：好。）你要相信啊。
这就是个信字，如果你信到这个份上，念不念佛啊？（众：念。）不念太傻了。还念别的吗？（众：不念。）不念了。别的有什么好念的，耽误念佛太不划算了。
你说，我好痛苦啊，我的事业还没有完成。念事业，念家庭，念儿女，念金钱，念房子，念票子，念这娑婆世界的财、色、名、食、睡，念旅游，念好吃的，值不值得？通通不值得。只需要怎么样？念佛。我们把念佛进行到底，把相续进行到底，把坚持进行到底。你这个一明了了以后，能不能念？（众：能。）就像你们女人哪，谁天生都会当娘。有没有不会当娘的女人哪？没有。你只要信了这句佛号，就一定会念佛，自己主动念、积极念、不停念。好不好？阿弥陀佛。这就是信，要信到这个地方。
还要信什么程度呢？如果你信，这句话非常重要，大家看第一页：【是故十方世界，一切有情，闻信其名号功德，即时入正定位，生清净安乐佛国。】这句话非常重要啊。“闻信其名号功德”，只要你信了，“即时入正定位”，你信了就入正定位，信了就能生清净安乐佛国。你相信自己入正定位了吗？（众：相信。）你信了就是正定，正定就是你只想念，一直想念。定嘛，定就是干一件事叫定，干两件事叫不定。
信了这个佛号了以后就叫“灵光独耀”，就像灵光在空中闪现，独独的，就是单独的、独一无二的闪耀，灵光独耀。迥脱根尘，就是所有根尘脱落。六根六尘，财、色、名、食、睡，色、声、香、味、触、法，统统超越，统统都不在乎了，你只在乎念佛不念佛了，这就叫“灵光独耀，迥脱根尘”。
这就是什么境界，你们知道吗？这就是禅宗里面开悟的境界了。大家如果今天听得懂了，你们就统统进入了，或者超越了禅宗开悟的境界了。“灵光独耀，迥脱根尘”这就是禅宗的最高的心法。
本篇文章来源于网络，仅供参考！