20180821深入用功若干问题（6）——修行的问题都是当下的懒心累积形成的 以什么心态修行

由 | 9月 26, 2022 | 2022年发布, 公众号 | 0 条评论

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这圆柔跑上来了，“师父啊，我不这么认为。”她说，这两天你把我批评，批了我之后，念佛我踩到妙处了，步步都是妙，每一个地方都妙，怎么吸气，怎么提身，怎么踩节点共振，怎么咬节奏，怎么样自然而然，怎么走到自如步，哇！这里无穷的微妙！讲得好不好啊？她得到妙了没有？得到了没有？得到了。得到了没有？（众：得到了。）
这圆柔上来讲这个，那就是说，你看圆柔变化大不大？圆柔的变化大不大？她就是一切唯心造，都是她的心在造，是不是啊？因为以前有一个懒心，不肯度的懒心，不肯破的身见，所以身体瘫了、散了，最后她的暗示就是瘫了、散了、不行了、真不行了，是不是这样？不是化了、散了、没了、好了。她不是往正向走，她是往反向走到一心不乱。是不是这样？那根在哪儿？根在她的身见，根在她的不肯破懒心。对不对？
我们现在尤其是经济条件好的人，越条件好越想偷懒，越想享福的心越强。像果律师，经济条件好啊，待遇好啊，社会地位高啊，所以就会想的偷懒的事就多一点。这都是正常的心理，明白了没有？但是，修行如果当下不破懒心，你们现在所有的修行的问题，都是当下的懒心累积形成的。明白了没有？你看啊，我早晨看圆果师的步法，你就收腹提气做得不好，左右轻微地晃；演顺师的步法，造作，他的造作，就是作意的程度重，就不能相续持久；觉华师的动作就有点散，就有点散，可能打妄想多一点；演即师的步法有点缓，因为金刚心没有立起来，精进的心立得不强，所以步法就有点散，有点缓。
这个修行的当下，我们讲，当下即是圆满，那么你当下的心圆了没有，你告诉我。演顺师讲，你看我这么认真你说我。要做到自然而然才叫圆满，明白了没有？
好，接着刚才讲啊，那圆柔得到妙了没有，你们认为？得到了。得到没有？都不敢吭声，都会猜，你们现在。自己讲嘛，得到了没有？得到了，没升华。如果升华下去，就不说妙，是不是啊？不说妙，有没有妙？那个妙再提升一下，在妙的基础上提升到白开水的程度，知道了没有？是这个意思。
好，那么我们讲，我们的意念重不重要？我们训练的什么？立一念，断诸想。立哪一念？所以这句佛号就是你的圆满，这句佛号就是你业障的圆满，法界的圆满，一切的全部的圆满。是不是？是不是你的全部啊？有没有成为自己的全部呢？有。好！给自己鼓个掌！如果你能自豪地说“成为我的全部”，恭喜你。如果你还很羞涩，哎呀，我还没有，我还很没有，那就继续努力。明白了吧？
修行心上见，尤其是当下心，首先是不选择（的）当下的心，不急不躁的心，更加不缓的心，绝对不懒的心，柔和中正的心，稳固精进的心，坚固不退的心，专一、专注、专守的心，决定的信心，唯一的信心。
决定，两层意思，一是就它了，没别的；第二，安住其中，永无怀疑，没有疑惑如毛发许，永不更改，叫永不退转阿耨多罗三藐三菩提，要永不退转。然后呢，没有疑惑，也没有任何的迟疑，我啥时候能成啊？没有想法；我到了哪个境界了？没有想法。为什么？因为阿弥陀佛管着。是不是啊？所以就是讲，我们就讲是用这个心来成就的。
所以我说演顺师，是因为步法没做到自然而然，你不自然而然的时候就不行，散了、缓了、懒了都不行。咬住节奏，大家还需要非常地加强。当下修行要主动，要非常地主动，非常地自觉，非常地警觉，非常地紧迫。不用扬鞭自奋蹄，不用人家鞭子抽你，自己赶紧尥起蹶子跑，这个叫修行的状态。修行，当下修行的心态越主动越自觉，你越能得到奥妙，越不走弯路；当下越有懒心，越有潦草心，越有省劲的心，越有对付的心，这就是一切问题的根源。
恭喜大家，大家当下的心态，在各个道场当中，属于最好的两个之中的一个，并列第一。但是，还不到位啊，不到位。这叫发心，这叫提心提起来，这叫立一念，立，要立着。

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