师父：好，这个抄法呢，她刚才讲抄了500遍之后，有比较大的突破，为什么呢？原来呢，你们都现在把抄法当功课来完成，一天要抄几遍，我看了你的报告，一天要抄几遍，这还是一个时间相、急躁心。所以抄法呢，是一个修恭敬，恭敬修的过程，开始的时候就恭敬心不够，后来修出恭敬心了。所以抄法过程，其实是一个善思惟的过程。因为以前我们大家，都是处于一个匆忙的、活动的，或者说是浮动的状态，你们生活修行都是一个匆匆忙忙、浮动，就是像那个飘浮不定的一个状态，大家想想看是不是？匆匆忙忙，飘浮不定，浅尝即止的一个修行的状态。匆匆忙忙，看到这个好抓一把；飘浮不定，搞了一会马上看别的好，又跑出去，飘浮不定。匆匆忙忙，飘浮不定，浅尝即止，稍为尝一尝，哎，这我懂了，这我知道了，我清楚了，马上又试别的招，它是一个匆匆忙忙、飘浮不定、浅尝即止的过程。它的对立面就是要深入，简单深入，直接深入，甚深深入的一个过程。
那么你为什么抄这个法，是因为对这个法恭敬，是因为要善思惟这个法，是因为要把这个法的方方面面、思惟方式和背后的东西全部摸透，它是一个细活，是一个常，经常的常，长短的长，两个常，是一个常活，是一个细活，是一个很长的活，是一个甚深的活，把这个活做好，不能凑遍数。还有一个抄法呢，更不能在疲倦的时候去抄。
你们现在拚命行完法。行法我告诉你从3点钟入关，最少要念到8点钟，最少要念5个小时才能够念透，念透之后才有良好的效果。
我记得以前我给大家定了一个功课，每天早上3小时，因为这已经是破天荒了，大家纯念能念一个小时就不错了，是不是啊？每天坚持3个小时，天荒夜谈，因为我想少于3个小时肯定不行，最少要3小时间，没想到我们很多人就有缘，每天早晨坚持3小时。当时善觉菩萨提出来，说师父不行每天最少要念5小时相续才有妙用，事实上证明是这样。3个小时念完了之后，如果你不太会念，你又起得这么早，往往养了昏沉，但是如果你念完5个小时，念过去了昏沉的劲，这个昏沉就破了，就是精神了。
这个抄法你们早晨念3小时，上午去抄法，不懵不晕才怪呢，肯定昏沉，只要你坐那很快就着，跪着还凑合，知道吧。走一走，写一写实际上是在。
我就讲为什么要安养，圆J，准备给你安排一个地方，抄法中心。将来凡是要闭关的新人，要经过抄法的训练，然后要能去讲述这个《称名无上深妙禅》，这是两个基本的功课，必修课。经过这两个考验的人，才能取得闭关的入门券。要想闭关吗？先过圆J这一关，大家掌声随喜一下。
那么抄法呢是一个善思惟的过程。那么通过善J和善X的抄法过程，我就发现她们对修行的每一个细节，每一种思惟进行了甚深地思惟，甚深地比较，入进去了。
因为以前我们是一个匆匆忙忙，漂浮不定，浅尝即止的过程，我们缺乏善思惟、深入思惟的过程，所以我们总是跟着感觉跑，是不是？跟着感觉跑，所以得不到甚深受用。那么你们这次为什么能够取得成效？首先是完成了一个善思惟的过程，善思惟的过程。其次，抄法的过程你们实现了化性，化了自己的个性、习性。因为自己的习性你们平常都没有对付它，在抄法闭关的过程当中习性显现，所以这个习性开始化性。
我发现你们抄法抄得好的人，都真正化了性。善B，北京一个菩萨，老太太，原来根本不会写字，一个文盲，六七十岁了一个老太太。这个老太太六七十岁了，又不会写字，她抄法，抄了可能是抄了4个月，满打满算不会超过6个月，我看看她给我发回来了，我问了确切的时间。她们现在在学习没有回信，你们看看这个老太太写的，我是很震撼啊，这个文盲，字写得这么好，一会我们看。所以抄法它是一个善思惟的过程，它是一个化性的过程，化性的过程，是一个化性的过程，就化了你的性了。那么这个老太太你们看化性了没有啊？你看到个字写得，哇，你们自己想想看。
这个，首先要克服我们的潦草心，增加我们的老实心，是一个清静我们身心的一个过程，清静身心的一个过程，抄法很重要。
其实这个法，今天讲了一条线是第二部分，我在观音寺讲了第一部分。第一部分的内容没有简单地重复，这两个结合起来。
你看看写得好不好？虽然说不上书法家的水平，我看也差不多接近书法家了，写得好吧？哇，没训练过啊，这是直接学的是草书，你看不是楷书的楷书，是不是啊？你能想到这是个六七十岁的老太太写了四个月，也不得了啊！所以我们就讲，化性了没有？
你看看抄法可以培养我们的不急不躁的心，培养我们深入实践的心，培养我们善思惟的心，它直接转换我们的思惟方式。
实际上抄法就是禅定的过程，抄法就是禅定的过程。抄这个法，《这句佛号就是我的圆满》，其实抄法就是一个入心的过程，让我们的心入到这句佛号就是我的圆满。这句话她重复抄了一千遍，这句佛号是不是她的圆满啊？她就圆了一千遍，满了没有？就满了，真圆满了。明白了没有？所以我们平常讲，说《这句佛号就是我的圆满》，其实是说说的。她抄法抄完了就每天在想，这句佛号我圆满了什么，什么是我的圆满。你看啊，“这句佛号就是我的忏悔，这句佛号就是我的赎罪，这句佛号就是我的功德，这句佛号就是我真诚的供养，就是我的圆满，法界的圆满，一切众生的圆满，一切业障的圆满。”大家看到了吧？她就反复思惟了，这句佛号怎么变成我的供养了？她甚深思惟。这句佛号是不是你的供养啊？供养大不大？你念佛号是供养心，供养法界，好不好？所以说同体念佛，供养法界，普利有情，这个甚至深思惟好不好啊？哦，你就有一个大格局了，我念佛是供养法界的，念不念？受用大不大？受用就大了。不要认为只念了几个字。所以“这句佛号就我的真诚的供养”，第二句，“我只是这句真诚的供养，我只是这声佛号，我只有这声佛号，我只想和佛菩萨在一起”。那么“这句佛号就是我的忏悔”，是不是你真实的忏悔？原来不念，现在念了，对不对？后不再造。原来老念五欲六尘，叫忏，现在不念了，念佛了叫悔，后不再造。是不是？所以这句佛号是不是真忏悔啊？是我的忏悔。所以“这句佛号就是我的赎罪”，你念这句佛号你赎罪了没有？消业障了。是不是？增加福报了都在里边啦，所以这句佛号就是我的赎罪。那么“这句佛号就是我的功德”，是不是你的功德？舍此之外有没有功德？舍此之外有功德没有？没有啊。是不是？所以这句佛号就我的功德。“这句佛号就是我的圆满，我的圆满，也是法界的圆满，业障的圆满，一切众生的圆满”。对不对？你看你念佛供养法界，众生业消了没有？众生解脱了没有？所以这句佛号就是众生的圆满，法界的圆满，也是一切诸佛菩萨的圆满，也是你的圆满。圆不圆满？
如果你进入这个思惟层次，念佛受用一样不一样？不一样。所以我说这个抄法是一个善思惟过程，是一个甚深思惟过程，是一个禅定的过程，是一个化性的过程，是一个彻底地纠正、改造自己的思惟方式的过程，是一个具体地、真实地改造自己习性、习气、习惯的过程，是一个养成新的习惯，和系统地反思自己的思惟方式，反思自己的知见，反思自己的习性，反思自己的习惯、习气的一个甚深的禅定的过程。所以这个抄法能够应对我们的浅尝即止，应对我们的飘浮不定，应对我们的这个飘浮不定，浅尝即止，还有一个什么？匆匆忙忙，马虎潦草行事，能应对我们以前的修行的状态。如果我们的匆匆忙忙，飘浮不定，潦草从事，这个还有一个什么呢？浅尝即止的状态不改变，你看我们可不可怜？总是在打游击，是不是啊？轰轰烈烈地打游击，是不是啊？每天忙忙活活搞轮回，甚甚深深搞感受。甚甚深深搞感受，就是不忙正事，所以这个是对我们应对非常好的。所以抄法呢，定下心来，一笔一画抄，恭恭敬敬抄，甚深思惟抄，联系实际抄，不要去完（成）任务，不要去数遍数，所以真正抄进去的人是没有遍数的概念的。你看演S抄了1000遍还没抄够，还想抄。她就是发现每一字、每一句都是真实的，每一字、每一句都有甚深奥妙，都有甚深活力，甚深能量，所以这个法就真正入心了。所以抄法的过程是这样一个过程。大家都随喜这些抄法菩萨的功德，好不好？向他们学习。阿弥陀佛！
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