南无阿弥陀佛!
愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在
给内部弟子：关于修行次第、独立闭关的建议
一、不要着急独立闭关
1.如果心不平和，不会用“绵”力，闭关效果不会太好；心性不过关时，闭关很可能出现越闭越怪（甚至闭出个怪物）的结果。
2.建议经师父同意后再真正闭关。
3.建议过以下关口之后，再行闭关。
4.建议先过心性的关，心性不改，闭关可能强化某些不好的心性，使错误极度放大。
5.真正的关口不在关房里，而在行住坐卧日常生活中。日常生活的考验，能够真正完善你的内在及细部。真正的关口的确在关房里，当你一切放下的时候，当你不再懒惰的时候，当你真正下定必死决心的时候，关房的集中用功能够真正成就你的火候（积功累德至自得心开）。
二、第一是“视师如佛”关
1.不“视师如佛”者不能得三昧。
2.证得“视师如佛”不是态度，是甚大、最重大修行者，方过此关。
3.视师如佛能得决定信心、坚固信愿、老实躬行。
4.视师如佛能生微妙之用、微细之用、深刻之用、决定之用。
5.视师如佛能得诸佛守护、诸佛灌顶、能得诸佛无量妙用。
6.视师如佛是最大的保险。
7.视师如佛能断有想，能破一切疑惑障、所知障。
8.视师如佛能得无生法忍。
9.视师如佛是恭敬三昧之极致。
10.离视师如佛者，皆是有漏之修；唯视师如佛者，方有可能无漏真修。
11.不视师如佛，能派生出一切有漏。
12.视师如佛者，若能提升到视众生如佛者，则所有一切，无不得佛之妙用。
三、其次是一个深入基本功的过程
1. 基本功强调的是微细、真细、深细、无不细、无不续的不折不扣、一丝不苟、不断相续的过程。可惜我们大多生性都是“多快好省”“潦草马虎”的金牌选手、种子冠军，天生不是干这个活的。对此应该足够重视、足够微细、足够精益求精、足够一丝不苟、足够严狠、足够不厌其烦、足够耐心。
2. 过基本功关口可以对治急躁浮躁心，对治不老实心，对治过缓心，对治盲目心、侥幸心、拖延心，对治散乱心，对治情绪化、易扰心、易退心（退转心），对治感受心、恐惧心、怕苦痛心、爱圣境心、挂碍心、求无碍心。
3. 过基本功关口能够立老实心、简单心、安住心、至诚接受心、长远心、难行能行心、金刚心。
4. 过基本功关口的次第：
a) 真正能够做到随时随地七小时如弹指顷。
b) 再达到13小时–18小时如弹指顷。
c) 再达到通宵念佛如弹指顷。
d) 再达到连续三天通宵念佛如弹指顷。
e) 再达到连续六天通宵念佛如弹指顷。
5. 细节决定成败，修行最后是八万四千细行决定成败。且看杭州G20峰会的安保，经过4次综合演练，数十次专项演练，数百次桌面推演。做到8个干净：人员场地、天上地下，山上水下，实现了276场次各类活动万无一失。细节不过关，七宝宫殿、金刚台跟你都不沾边。一项安保工作，都能做到276次万无一失。你这个行法的基本功，到底能做得如何呢？你这颗心将“画”出一个什么样的世界呢？你将决定怎样的成败呢？你的基本功如何保证自己万无一失呢？
6.当你证得“原来念佛一行真正、真实具足八万四千细行”、“原来八万四千细行都归于念佛一行”的时候，亦是你真正能“画”、能融、能通、能同真实法界的时候。
四、心地关
【心地关口众多，但最后要看下列的标准】
1. 再也不急躁，再也不太缓。
2. 再也不疑惑，再不问为什么。
3. 再也不有所知，再也不有所想。
4. 再也不有所等，再也不放逸、懒惰。
5. 再不有所求，再不有所执。
6. 再不选择当下，再没有放不下。
7. 于任何任何当下无不能简单、直接念佛安住。
8. “不就是直接简单、当下安住、老实念佛吗？”
9. “不就是如是尽未来际相续不断系心不乱念佛吗？”
10. 般舟金刚心地的成就，对般舟成就非常的重要。首先成就的是般舟之心，般舟行成就的核心是般舟之心、金刚之心。建议反复诵读实践【般舟金刚念佛要诀】、【步步、声声、念念、呼吸念佛要诀】。
五、佛号深入提升关
1. 建议常诵【南无阿弥陀佛赞】，将总诵、分诵、细诵，与经行念佛结合起来。
2. 深入体证各种佛号，自创种种佛号，能于任何佛号、任何节奏中安住，并最终回归即字诀佛号。
3. 当你真正证得“自己誓愿、甚至就是阿弥陀佛的影子”的时候，何处何时又不是阿弥陀佛梵音海呢？！
六、苦痛关
1. 般舟第一遭遇到的是苦痛关，般舟第一突破也在苦痛关，般舟第一妙用还在苦痛关，真破我相、破四相必须由过苦痛关开始。
2. 当你证得“不怕苦痛、怕不苦痛、代受众生苦痛”、“吃苦必然了苦、现业必然了业”、“般舟可能了一切未来之业（含地狱之业）”的境界时。
3. 当你明了一切无非因果时（真正笃信因果）。
4. 当你明了般舟过程中出现的一切现象（包括众多想象不到的现象），都是好现象时。
5. 当你知道般舟行法过程中一切都是阿弥陀佛的安排，都是最好的安排时。
6. 当你一切不再分别、不再选择、不再执著、不再妄想，无非“不管它只管念佛”而已时。
7. 当你一切无非如此简单相续、直接相续、当下相续时。
8. 自过此关（轻舟已过万重山）。
七、温养关
1. 不温养，般舟没有保险，般舟病一定会让你退转；不温养，般舟不能相续不断，当下唱养结合，自得甚深微妙。
2. 温养是世间与出世间的圆满融合，是修行状态与生活常态的圆满结合。
3. 温养念佛是般舟功德延续、增长的最重要的环节。
4. 建议略微了解一下中华传统五禽戏、八段锦、简化太极拳。一招二式恒久用，身体潜能自增上。出关前、温养时、行住坐卧间歇时都甚好用，恢复体能，接轨当下，其妙无穷。
八、老实关、自然而然关
1. 一般人修行必然浮躁、必然造作、必不持久、必然有求、必不老实，尤其是心地上非常不实。以十足凡夫之心觊觎（jiyu非分希求意）如来圣果，实乃旷世亿劫、生死轮回，奇中之奇哉。心不归位，果何以立？
2. 信不坚、愿不固、囿（you局限之意）于前忘于后、忙于表不及里、逐于受不解本、纠于缘牵以情、醉生于现在怎管它来世，如是心地、如是现状、如是忙碌，何心何时来修？何持何续来行？心不超越，往生不立，何览山小？
3. 不识积功累德之重，不建往生盖世之功，凭何往生？不立此重此功，心何以实？心华不实，果招迂曲。
4. 证得：七宝宫殿自己可造、应造，无量接引可积、可存，金刚之台原立自心时，是谓真过老实关。
5. 基本功的提升，佛号的提升，步法的提升，最后达到自然而然的程度。没到老实自然，般舟的相续性根本没有保障。唯老实自然之后，才能进入乐行、微妙行、深妙行、自然行、直行、一行、心行的阶段。
6. 不急不躁，无非老老实实安住“简单直接当下念佛而已”。
7. 当基本功、各关口精雕细琢已经烂熟之时，当心绝然老实、简单、安住当下之时，当声音呼吸步法身形，自得不大不小自然相续之时，是谓过自然而然之关。
8. 【过自然关、老实关】的开示，应当反复学，反复诵读、书写。
九、常立大信、发大誓愿关
1. 大信不立，先天不足；誓愿不发，无有动能。不发大菩提心，心脉真实不通，绝对产生不出“大雄大力大势至”。
2. 当你证得：“四十八愿亦我愿，弥陀与我本一体”时，自过此关。
3. 师父的【发愿文】，要常诵、常用、常行、反复诵用、反复深行。忽然发现：我与师父同愿，师与弥陀同愿，大家同愿，原来本是一愿—-南无阿弥陀佛！！
十、学会正坐
1. 般舟是常立三昧，在未达常立之前，正坐是最好的补充能量的方法。
2. 补充能量的关键在于中脉要端要正、要通透、要常正立。
3. 正坐训练次第：
a) 第一步学会每晚睡3-5小时足矣。
b) 第二步学会每晚正坐（1-3）小时，睡（1-2）小时足矣。
c) 第三步学会每晚正坐1-3小时足矣。
d) 第四步学会每晚正坐三次，每次十五分钟足矣。
e) 第五步学会常立不坐。
f) 这是指常态修行中的正坐。
g) 一般每周可以有一次或二次的放香（按传统方式休息，比如睡3-5小时）。但精进的时间段必须达到上面的要求。
十一、学法精进关、系统学法关、深入学法关
1. 首先是反复深入学法，融入法水里面去；认识到法真实可信、确实可行、确实能行、确实能够达到自然自行的程度，一切细节皆是优美微妙之法，一切皆是法。
2. 其次不断反复深入学法，学习全部的法，融入法水法海里面去，如庖丁明了“牛图”般，明了般舟之脉络，尤其明了境界相之真谛。证得“原来真正是一切唯心造啊”，对于心造众生，心造世界，心造境界完全明了。
3. 第三真正明了：原来一切如此“直接简单当下念佛而已”，原来“直接简单当下念佛已经圆满具足佛力、具足一切、圆满一切、具足未来、必定成佛已”。此曰心脉已通，融入法海，融入法界，尽遍虚空。
十二、深入反复消化吸收、系统学习融合法要关
1. 以按专题学习或深入学习法要为主要形式，体证实践法要，深入体证法要。以绝对不急不躁之心结合自然、自在的行法实践，将法不断融入到自己的心海里面去，将法不断深入到自己的心海里面去，将法不断深植到自己的心海里面去，将法完全同一到自己的心海里面去，将自己的心里完全排空，只剩下纯正的法水、法海、法界。
2. 心与虚空法界同，心与虚空法界通，心与虚空法界一。
3. 系统、深入、反复学法本身就是践行、躬行、牧行行、深行、八万四千微细妙行、自然行、自行、一行的过程。
十三、安住关
1. 真正明了“原来一切无非直接简单当下安住念佛而已”。
2. 真正明了“原来当下安住念佛即是无上的摩尼宝珠，即是无量的诸佛加持灌顶”。
3. 真正明了“原来当下安住念佛即是始点亦是必然成佛的终点”。
4. 以此安住之心念佛，方可真实念佛闭关。
十四、忏悔关
1. 一般我们的忏悔都不过关。我们自以为是、贡高我慢、自私自利的个性，可谓顽固透顶，连阿Q都如是。
2. 我们都以一个不老实的心、讨价还价的心在修行。
3. 在忏悔问题上，多数都是轻描淡写、避重就轻、蒙混过关。
4. 不明了忏悔的标准，故详述【千条微细忏悔文】供参考。
5. 建议以最真诚心、最真实心，长跪合掌，每半月诵读此【千条微细忏悔文】，并且不断挑出重点，日日忏，不断忏，反复忏，忏出感动，忏出眼泪，唯能感动自己才能感动冤亲债主。
6. 有一天忽然证得：此千条忏悔，真千条奥妙，千条慈悲叮咛，千颗摩尼宝珠，的确真实之义时，当不断忏悔、不断深入、不断完善，千条皆融为一条时，才是真正忏悔过关时。
十五、处众关
1. 处众能过无诤关，无诤才有大定、真定、久定。
2. 处众能过集中一切正能量关，视众生如佛心，则有接受一切正能量之果报。
3. 处众能过不接受任何负能量关。看人是非过错心，造出一切负能量。
4. 处众能得尊重一切三昧、感恩一切三昧、宽容一切三昧、随喜一切功德三昧。
5. 当你尊重、感恩、宽容、随喜一切时，当你真正“视众生如佛、独我一人是凡夫”时，你自得“低调三昧”、“老实三昧”、“简单三昧”、“直接三昧”、“当下三昧”、“安住三昧”时。当你真正老实、低调、缄（jian）默时，正是自得“念佛三昧”、“般舟三昧”时，正是你自得心开、自得成长、自致成佛时。
6. 大众和合，一切正能量聚，一切负能量无。人我无漏，环境无漏，自身无漏，念念无漏，自然是无漏真修。没有大众和合修，千疮百孔自不定；不定之场乱纷纭，空行千载心无宁。
7. 处众关不过，没有定心，没有定性，般舟闭关难过。
十六、饮食关
1. 饮食关不过，般舟难逃苦行、煎熬之行，长相续关不能过。
2. 破身见重在断欲，通过饮食关，可以圆满通过断欲关。
3. 淫欲难断，可从少饮食、断饮食做起。女众如果能够过少吃零食（不吃零食）关，就能过淫欲关。
4. 过关者是过能够控制、能够超越自己的关，不是别的关，不是舒舒服服的过关。
5. 饮食关次第：先过零食关，不吃零食为标准；再过过午不食关，三过日中一食关，四过日中少食关，五过日中稀饭关，六过断食断水关（行法时自然的现象，非强迫自己，非执著为之。可以达到随时随地断食断水没有影响的程度。体弱者、力弱者、心弱者万不可断食断水）。
6. 各关口，首先在行法时必须做到，其次是日常生活中相续不绝、绵绵不断、深入微细处皆都做到。
7. 以上各阶段还有一个清清淡淡关，人的身体需要盐份，但多盐必渴，多盐必昏，多少为宜，唯自己可以掌握，如水入口，冷暖自知。可以吃一定的清淡菜（甚至水煮菜），但不能执著水煮菜。
十七、感受关、情绪关
1. 我们几乎天天都活在感受、情绪的世界里，不识自己恰恰正是正在轮回“温水”里煮着的“青蛙”。
2. 青蛙以为入道，其实一直在道外。
3. 离感受、情绪方非“温水”，方复“清净”，唯清净之心可以入道。
4. 感受关、情绪关不过，永远只能是身体的奴隶，永远排除不了修行“着魔”的问题。
5.感受关、情绪关过了，才可入道。尤其是女众，不过此关，不可闭关。
6. 不过情绪关，必然事倍功半；不过情绪关，修行万重山。
7. 如果一直在情绪上打转转，不是修行，是游戏—-是轮回的游戏、生死的游戏、无奈的游戏。
8. 凡夫以色身为自身，以六尘缘影为自心，此一切妄想之根源。过此感受关、情绪关，自破一切六尘缘影，必破身相，必破四相，必可入道。
9. 过感受情绪关，才可真正训练“难行能行”关。唯“难行能行”关能成就般舟金刚之心。
10. 其实各个关口，本质上都是难行能行。
十八、难行能行（真无碍行）关
1. 吾之所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？因身故有难，如果不照顾身体，有何难哉？！
2. 一切众生“妄认四大（色身）为自身相，六尘缘影为自心相”,有身有尘故有难，有“真实”难行。此为身相、我相未破。
3. 其实四大、六尘缘影皆此心所造。只见妄心，不见真心故，认贼作父，认假为真，颠倒反复，轮回不止。
4. 洞悉“虚妄不实”故，笃信因果、至诚接受故，立此生必定往生大愿，则一切缘、境、人、事，无非难得、难值、难遇成就必定往生资粮耳。
5. 立此必定往生大愿心故，即已无难。此心超越一切难，此心能转一切难，此心能成一切果。
6. 难行能行之心已立，行此世界，如履平地，再无艰难，再无凶险。一切无非“念佛之戏”耳。
7. 非此报身报缘，无以成此“金刚之心”。非此业缘、逆缘、境缘、人缘、事缘、时缘、地缘、身缘、报缘，何能成就“心之金刚”哉？离此众缘和合，何处成就“金刚之心”哉？！
8. 难行何以不能行？吾心金刚，又有何难？！
9. 当你不再回避难题，不再惧怕难行，而是遇到难题兴奋，遇到难题一身的劲，难行能行何其快哉？绝处自逢生，极限有妙用，难行炼真心，其乐何融融！！
10. 以此之心，般舟之行；以此之心，八万细行；以此之心，过关斩将。此心可乘愿，此心必再来。
十九、行住坐卧日常关，绝不偷懒关。
1. 修行不入行住坐卧、日常生活之中，绝非真实修行、稳固修行，必然进进退退、患得患失、自致退转。唯入日常生活点点滴滴，方为真实修行、老实修行、不断修行。
2. 这个关目前基本处于断档状态、忽略状态，大家都重视狭义的闭关，都一曝十寒，都不能一贯修行。其实真正的不退，此处熬炼，唯过此关才是真实不退。
3. 修行中如果过不了绝不偷懒关，修行必然中断。没有相续不断，不能自得心开，不可自致成佛。
4. 要过此关，唯自立者可以得之。要我做者，必不过关。我要做者，自可过关。
二十、淫欲关、习气关、规矩关、威仪关、律仪关
1. 淫欲关是大关，是要关，是要重点突破的关。淫心不除，尘不可出。拔淫心之根，自可突破一切感受、情绪之关。真正的淫欲关的突破是通过念佛、佛力加持实现的。唯念佛之法喜充满，可以超越淫心绵绵。
2. 规矩、习气、威仪、律仪各关口，是细关，是全关。心好，面容当然会好。
3. 【千条微细忏悔文】应当常学，反复学，反复用。亦可称之为“八万四千细行关”。
4. 正如同雕刻家最拿手的是精雕细琢之雕功，心如工画师，能画诸世间，应观法界性，一切唯心造。我们一定要经过反复长时间逐条训练，来完善我们的＂雕＂功。任何细节的不完善，都可能雕出一个次品赝品出来。往生大事，丝毫马虎侥幸不得。
5. 最微细、最丰富多彩的是我们的妄心，营造出最花样繁杂的五浊恶世，营造出我们最顽固不可破的习气、心态、情绪。
6. 我们最会照顾的是我们的情绪、感受、习气，此皆是六道轮回之事。
7. 去妄归真，必须用最精细的雕功去逐项、逐个、逐粒的去除每一粒“微尘”，如是则必“譬如磨镜，垢尽明现”，“如销（炼）金矿，金非销有，既已成金，不重为矿”，“不炼还是矿，尘去金自现”。
8. 杭州G20峰会，千亿代价做到精益求精，可叹可赞。人间雕功之最，值得我辈深学细学，切实可学。
9. 【中国老家规】应当学，从中可以看出，我们这辈子多少家规没有做到，付出了多少辈子的代价，甚至是漫漫长劫、恶道轮回的可怕代价。
10. 这个雕功其实是通过忏悔发心，通过念佛来圆满的，不是逐项逐条渐修完成的。但也离不开渐修。不是渐修，但顿中有渐，以顿为主。
11. 修千条其实是一条，一展为千，千归为一。但能展为千的才是真正的一，能归为一的才是真正的千。千一不二。
二十一、闭关次第建议
1. 当达到第十条正坐训练次第之第五步行法阶段（非温养阶段、放香阶段）常立不坐时，同时达到上面的连续六天通宵念佛如弹指顷时，同时达到第十一条的第三步时，另上述各关基本过关时，可以开始一天二夜连续行法加一天一夜温养念佛（下简称12+11模式，余同）的训练，亦可以在平时进行。当达到连续三次12+11模式如弹指顷时，或者随时随地可以训练12+11模式如弹指顷时，当然可以训练（十次或者更多次）三天四夜连续行法加三天三夜温养念佛。
2. 当不断训练达到连续三次34+33模式如弹指顷，或者随时随地可以训练34+33模式如弹指顷时，当然可以训练七天八夜连续行法加七天七夜温养行法。
3. 当不断训练达到三次78+77模式如弹指顷时，或者随时随地可以训练78+77模式如弹指顷时，可以训练十四天十五夜连续行法加十四天十四夜温养行法。
4. 当不断训练达到三次1415+1414模式如弹指顷时，或者随时随地可以训练1415+1414模式如弹指顷时，可以训练2122+2121模式。
5. 当不断训练达到三次2122+2121模式如弹指顷时，或者随时随地可以训练2122+2121模式如弹指顷时，可以训练2829+2828模式。
6. 当不断训练达到三次2829+2828模式如弹指顷时，或者随时随地可以训练2829+2828模式如弹指顷时，可以反复不断训练9091+9090模式。
7. 当不断训练达到三次9091+9090模式如弹指顷时，或者随时随地可以训练9091+9090模式如弹指顷时，可以训练9091+9090*2模式……
二十二、结语
自此以下，各位大德善知识，自然能够如水入口，冷暖自知，自得心开，自致成佛，自不必赘（zhui多余的、多而无用的）述。
最后祝愿各位大德善知识，坚固信愿、决定信心、不急不躁、细致训练、反复不断、稳固扎实、难行能行、植众德本、积功累德、自然提升、不断进步，自得心开，自致成佛。南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛!
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皆悉回向整理者读者三宝大德居土法界有情
愿一切有情离苦得乐!
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