◎ 你们在念佛的时候，当下其实几乎都是没有佛的。只有我的步法，只有我的感受；只有我的感受，只有我的步法；只有是是非非，长长短短；只有累了想睡觉。
◎ 我现在念不出来，用心在念，功德减少没减少？丝毫没有减少。我听着念，也是100分；我心里边念，也是100分；我白话念也是100分，所以简单念、直接念、当下念都是100分，那我操啥心啊？我分啥别啊？我追求啥呀？不就是个念嘛，谁怕谁？
我念佛的当下，我是直接受用，我是信受，不是感受。就像小孩儿，小孩儿说“我爸爸！”小男孩儿对爸爸信心满满。
◎ 你们是感受，不是信受。所以你念的感受，我困极了，这不行了，等等这些感受。
◎ 信受呢它没感觉，没感觉是不是没受用啊？其实不是有感觉没感觉才是有受用没受用，感觉和受用它不是完全挂钩的。
◎ 受用跟感受有关系没关系啊？没有关系，它是离开感受而存在的。那么也就是说你要受用，怎么受用？法上去受用。我执行这个法，就一定有这样的受用，有这样的效果。
◎ 无非就是念佛嘛。此感受、彼感受无非感受，感受中念佛，只要念佛，白话念也好，长音念也好，短音念也好，中音念也好，西音念也好，都是100分，唱着念也好，不唱也好，都是100分是不是？所以我就想，念呗，谁怕谁？就这样念，结果因为放下了急躁心，放下了念佛的方法，放下了念佛的感应，不去找感受，我就这样白话念，结果白话念，念着念着，入定了，白话念我入定了，一入定了至少有两个来小时。
◎ 我就得到了一个法义，可见念佛难不难？不难嘛，白话念就行。走着念，跑着念，都可以。这样念佛管用么？照样管用。而且是管大用还是小用？管大用。因为你没有分别心嘛。
◎ 念白话念佛入定了，我突然意识到这个简单法则，直接法则，当下法则，简单直接当下。我念佛当下，我受用的是佛用，我只要当下念就可以了。
◎ 我说人怎么这么傻，这么好的步法不要，这么好的能量补充不要，偏要去偷心，偏要去偷懒，偏要去绕弯、找借口，人咋这么傻呢？
◎ 这个念佛的质非常非常重要。
◎ 打坐的时候，你就要每隔5分钟检查自己腰直不直，往前趴了没有，左右扭了没有，如果你每天这样去坚持下去的话，很快你就能坚持到一小时、三小时、五小时、八小时。
◎ 为什么会昏沉？是因为当时你这一念觉，这个基本功执行得不够，当下的昏沉消融不掉，所以当下昏沉就会积累，当下昏沉积累到一定程度，它就会总爆发。
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